Nowa wersja platformy, zawierająca wyłącznie zasoby pełnotekstowe, jest już dostępna.
Przejdź na https://bibliotekanauki.pl

PL EN


Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników
Czasopismo
2020 | 6 | 103-135
Tytuł artykułu

Mistyczne zaślubiny św. Róży z Limy. Sojusz Korony Hiszpańskiej z Indiami Zachodnimi (XVII i XVIII wiek)

Treść / Zawartość
Warianty tytułu
EN
Spiritual Espousal of St. Rose of Lima. Alliance of Spanish Crown with West Indies (17th–18th Centuries)
Języki publikacji
Abstrakty
EN
The article is a preliminary study of a complex iconographic problem of depicting spiritual espousal of St. Rose of Lima. Cult of the saint began to develop soon after the death of the tertiary, even before the beginning of a canonisation process. The impulse that intensified devotion around her was beatification of the Lima tertiary in 1668, followed, of course, by her canonisation in 1671. The saint’s popularity continued throughout the Viceroyalty period, and then, framed with national context, her cult continued to develop even during the Republic. To this day, St. Rose of Lima remains one of the most popular saints in Latin America. A number of her representations is enormous. Placing images of the saint in the context of the religious thought of the colonial period allows for a variety of interpretative paths of spiritual espousal. St. Rose was widely regarded as a privileged bride of Christ, and her life and attitude as models worth following by devout Christians. In the West Indies, a spiritual espousal scene had its own unique features and meanings. Characteristic elements included the presence of angels and the Holy Trinity, inscriptions and bestowal of a ring or flower on Rose by Jesus. They symbolised an idea of Christianisation of the West Indies, which had already borne its first fruit in a form of a privileged Indian saint who became the patron of these lands. The New World was deemed worthy of attaining the Kingdom of Heaven, because it zealously adopted Christianity. Spiritual espousal proved that the indigenous people of these lands were good vassals. Since they produced the Saint so privileged by God, they certainly showed their attachment to Christian values. Assuming that the monarch was the Lord’s choice, and that religion was an indispensable element associated with the Spanish Crown, the peoples of the New World showed, through Saint Rose, that they were worthy of being called good Christians, and spiritual espousal confirmed the link between the West Indies and the Spanish Crown.
PL
Artykuł stanowi wstępne studium dotyczące złożonego problemu ikonograficznego, jakim jest przedstawienie mistycznych zaślubin św. Róży z Limy. Kult świętej zaczął rozwijać się wkrótce po śmierci tercjarki, jeszcze przed jej wyniesieniem na ołtarze. Impulsami, które zintensyfikowały dewocję skoncentrowaną wokół jej osoby, była beatyfikacja Róży w 1668 roku, a potem kanonizacja w roku 1671. Popularność świętej trwała przez cały okres funkcjonowania wicekrólestwa, a następnie, obrastając w konteksty narodowe, jej kult rozwijał się także w okresie republiki. Do dziś Róża z Limy pozostaje jedną z najpopularniejszych świętych w Ameryce Łacińskiej. Liczba przedstawień z jej udziałem jest ogromna. Analiza wizerunków świętej w kontekście myśli religijnej okresu kolonialnego pozwala na różnorodne drogi interpretacyjne mistycznych zaślubin. Powszechnie uznawano ją za uprzywilejowaną oblubienicę Chrystusa, a jej życie i postawę za wzorce godne naśladowania przez oddanych Bogu chrześcijan. W Indiach Zachodnich scena mistycznych zaślubin miała swoje własne wyjątkowe cechy i znaczenia. Charakterystycznymi elementami były: obecność aniołów i Trójcy Świętej, inskrypcje oraz obdarowanie Róży pierścieniem lub kwiatem przez Jezusa. Symbolizowały one ideę chrystianizacji Indii Zachodnich, która wydała już pierwszy owoc w postaci uprzywilejowanej świętej Amerykanki, która została patronką tych ziem. Nowy Świat został uznany za godny dostąpienia Królestwa Niebieskiego, ponieważ z gorliwością przyjął chrześcijaństwo. Mistyczne zaślubiny udowadniały, że rdzenni mieszkańcy Ameryki są oddanymi wasalami Boga. Lud amerykański wydał na świat tak wyróżnioną przez Boga świętą, więc z pewnością udowodnił, że wartości chrześcijańskie są mu bliskie. Zakładając, że monarcha był wybrańcem bożym, a nieodzownym elementem związanym z Koroną Hiszpańską była religia, ludy Nowego Świata wykazały, poprzez osobę św. Róży, że są godne miana dobrych chrześcijan, a mistyczne zaślubiny przypieczętowały związek pomiędzy Indiami Zachodnimi a Koroną Hiszpańską.
Czasopismo
Rocznik
Numer
6
Strony
103-135
Opis fizyczny
Daty
wydano
2020
Twórcy
  • Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Lima, Peru
Bibliografia
  • AHML, Lib. de cab. 28 – AHML, Archivo Histórico de la Municipalidad de Lima, Libros de cabildo, 28.
  • ASV, vol. 1572 – ASV, Archivio Segreto Vaticano, Roma, Congregatione Rituum Processus, vol. 1572.
  • BNM, Gil Guerrero 1697 – BNM, Biblioteca Nacional de México, Diego Gil Guerrero, La rosa crucificada. Sermón de Santa Rosa de Santa María patrona de las Indias, y criolla de Lima en el Perú, que predicó en el convento real de Jesús María de México en la fiesta, que celebró año de 1697, manuskrypt, México 1697.
  • Baños y Sotomayor 1670 – Joseph Baños y Sotomayor, Sermón de la bienaventurada Rosa del Perú, a la fiesta solemne de su beatificación, con asistencia del santísimo sacramento, Madrid 1670.
  • Bravo de Lagunas 1669 – Fernando Bravo de Lagunas, Sermón de la gloriosa santa Rosa de Santa María, virgen de Lima, que predicó el segundo día del solemne novenario de su beatificación, en el convento grande de N. S. del Rosario, el RPF Fernando Bravo de Lagunas, lector jubilado del orden de nuestro seráfico P.S, Francisco y definidor habitual de esta santa provincia de los doze apóstoles de Lima, y guardián actual del convento grande de aquella ciudad, Lima 1669.
  • Castillo 1670 – Pedro del Castillo, La estrella del Occidente, la Rosa de Lima. Que de lo del regio del lugar se erigió princesa de las flores. Vida y milagros de la Santa Rosa de Santa María. Del sagrado instituto de la Tercera Orden, y [h]ábito de Nuestro gran Padre, y patriarca Santo Domingo de Guzmán, México 1670.
  • Escalante y Colombres 1672 – Manuel de Escalante y Colombres, Beatificación de la virgen gloriosa Rosa de Santa María. Celebrada, en el convento sagrado de religiosas de Santa Catharina de Sena, de esta imperial ciudad mexicana. El domingo primero de la octava, día 30 de agosto de 1671, México 1672.
  • Espinosa Moreno 1714 – Juan de Espinosa Moreno, Sermón que en la annual plausible celebridad de la esclarecida virgen Sta. Rosa de Santa María, México 1714.
  • Ferrer de Valdecebro 1666 – Andrés Ferrer de Valdecebro, Historia de la maravillosa, y admirable vida de la venerable madre, y esclarecida virgen sor Rosa de Santa María, de la Tercera orden de Santo Domingo, Madrid 1666.
  • González De Acuña 1671 – Antonio González de Acuña, Rosa mística. Vida y muerte de Santa Rosa de S. María virgen. De la Tercera Orden de S. Domingo, natural de la ciudad de los Reyes metrópoli del reyno del Perú en las Indias Occidentales, Roma 1671.
  • Groot 1859 – José Manuel Groot, Noticia biográfica de Gregorio Vásquez y Ceballos, pintor granadino del siglo XVII Con la descripción de algunos cuadros suyos en que más se da a conocer el mérito del artista, Bogotá 1859.
  • Hansen 1668 – Leonard Hansen, La bienaventurada Rosa de S. María de la tercera orden de Santo Domingo. Su admirable vida, y preciosa muerte, Madrid 1668.
  • Herrera 1672 – Fernando de Herrera, Oración panegyrica a la beatificación de la beata Rosa de S. María de la Tercera Orden del gran patriarca S. Domingo, natural de Lima, patrona del Perú. Dixola en la fiesta que le consagró la real universidad de S. Marcos, asistiéndola con insignias, sexto día del octavario que fue 24 de agosto de 1669 en el convento de N. S. del Rosario, Lima 1672.
  • Lorea 1671 – Antonio de Lorea, Santa Rosa, religiosa de la tercera orden de S. Domingo, patrona universal del Nuevo Mundo, milagro de la naturaleza, y portentoso efecto de la gracia. Historia de su admirable vida, y virtudes, que empieza desde la fundación de la ciudad de Lima, hasta su canonización, por nuestro santísimo padre Clemente papa X, y relación de los extraordinarios favores con que los sumos pontífices y nuestros catholicos reyes de España, la han honrado hasta oy, Madrid 1671.
  • Maguette de León 1736 – Diego Maguette de León, Oración panegyrica en los reverentes annuales, festivos cultos, que el insigne imperial convento de Santo Domingo de Guzmán, Orden de los predicadores, en la primera dominica de septiembre dedicada a las rosas del Santíssimo Rosario, con el concurso de la misma soberana imagen, consagra devoto a el mejor pimpollo, que brotó hermosíssima rosa, y plantó la divina mano en el viridario ameno de mi religión guzmana, Santa Rosa de Santa María, México 1736.
  • Martínez 1668 – Nicolás P. Martínez, Oración panegririca de la B. Rosa de Santa María Virgen de Lima. dijola en la solemne fiesta que a su beatificación izo la nación española en su iglesia del Apóstol Santiago de Roma, Roma 1668.
  • Parra 1670 – Jacinto de la Parra, Rosa laureada entre los Santos. Epitalamios sacros de la corte Aclamaciones de España, aplausos de Roma, congratulaciones festivas del clero y religiones, al feliz desposorio que celebró en la gloria con Christo la Beata Virgen Rosa de Santa María, de la Tercera Orden de Predicadores, patrona del Perú, y beatificación solemne promulgo en la iglesia militante la santidad de Clemente Nono, de felize recordación, en 15 de Abril de 1668, Madrid 1670.
  • Ruiz Ramírez 1668 – Juan Bautista Ruiz Ramírez, Sermón o Oración Evangélica, sacra y demostrativa, que dixo… a la Beatificación de Santa Rosa Peruana de Santa María…, Madrid 1668.
  • Sarmiento Sotomayor 1698 – Joseph Sarmiento Sotomayor, Patrocinio aplaudido, y coronado celebridad, de Santa Rosa de Santa María, en la santa iglesia metropolitana de la ciudad de México, corte de Nueva España, México 1698.
  • Ángulo 1917 – Domingo Ángulo, Estudio bibliográfico: Santa Rosa de Santa María, Lima 1917.
  • Bargel Lini 1997 – Clara Bargellini, Retablo de Santa Rosa de Lima, [w:] Cristobal de Villalpando ca. 1649–1714, red. Juan Gutiérrez Haces et al., México 1997, s. 278–283.
  • Flores Araoz 1995 – José Flores Araoz, Iconografía de Santa Rosa, [w:] Santa Rosa de Lima y su tiempo, red. José Flores Araoz, Lima 1995, s. 213–302.
  • Gálvez Peña 2008 – Carlos Gálvez Peña, La ciudad letrada y santa: la ciudad de los reyes en la historiografía del siglo XVII, [w:] Urbanismo y vida urbana en Iberoamérica colonial, red. Bernardo Vasco, Pablo A. López, Bogotá 2008, s. 71–102.
  • González León 2007 – Erika González León, Arte y devoción en torno a la patrona del Nuevo Mundo: Santa Rosa de Santa María, praca licencjacka, Universidad Nacional Autónoma de México, México 2007.
  • Mujica Pinilla 2001 – Ramón Mujica Pinilla, Aproximaciones apocalípticas a los „desposorios místicos” de Santa Rosa de Lima, „Anuario de la Historia de la Iglesia” 2001, vol. 10, s. 522–529.
  • Mujica Pinilla 2005 – Ramón Mujica Pinilla, Rosa limensis. Mística, política e iconografía en torno a la patrona de América, wyd. drugie, México 2005.
  • Page 2009 – Carlos A. Page, La vida de santa Rosa de Lima en los lienzos del convento Santa Catalina de Córdoba (Argentina), „Anales del Museo de América” 2009, nr 17, s. 28–41.
  • Ruiz Gomar 1997 – Rogelio Ruiz Gomar, Desposorios místicos de Santa Rosa de Lima, [w:] Cristobal de Villalpando ca. 1649–1714, red. Juan Gutiérrez Haces et al., México 1997, s. 216–217.
  • Torre Revello 1991 – José Torre Revello, El libro, la imprenta y el periodismo en América durante la dominación española, México 1991.
  • Valladares 2012 – Rafael Valladares, El problema de la obediencia en la Monarquía Hispánica, [w:] Servir al rey en la Monarquía de los Austrias. Medios, fines y logros del servicio al soberano en los siglos XVI y XVII, red. Alicia Esteban Estringana, Madrid 2012, s. 121–145.
  • Vargaslugo 1988 – Elisa Vargaslugo, Iconografía de Santa Rosa de Lima en los virreinatos del Perú y de la Nueva España, [w:] Simpatías y diferencias. Relaciones del arte mexicano con el de América Latina. X Coloquio internacional de Historia del arte del Instituto de Investigaciones Estéticas, México 1988, s. 213–228.
  • Vargaslugo/Victoria 1985 – Elisa Vargaslugo, Jospe Guadalupe Victoria, Juan Correa: su vida y su obra, t. II, cz. 2, México 1985.
  • Velázquez Gutiérrez 1998 – María Elisa Velázquez Gutiérrez, Juan Correa, „mulato libre, maestro pintor”, México 1998.
Typ dokumentu
Bibliografia
Identyfikatory
Biblioteka Nauki
29519271
Identyfikator YADDA
bwmeta1.element.ojs-doi-10_18778_2084-851X_10_05
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.