Cała teologia w służbie integralnej formacji duchowej studentów

• Autorzy: Przemysław Sawa

Warianty tytułu

EN

Entire Theology in the Service of the Comprehensive Spiritual Formation of Students

• Języki publikacji: PL

Abstrakty

EN

Theology as a rational reflection on God’s Revelation still remains in the service of the faith of an individual man and of the Church, and thus affects the society and the temporal reality of the world. Theology, by its very nature, must influence everyday life – in the first place for the theologians themselves as well as for their students. In this way, the formative nature of studying the sacred sciences is realized. Formation therefore includes hearing the Word of salvation and its assimilation into life which then leads to thinking and acting in accordance with the Gospel. Therefore, spiritual life, especially prayer, the reception of the sacraments and participation in the everyday life of the Church, is a necessary component of theology. This primarily concerns the lecturers of theology. These goals can be achieved through the kerygmatic inclination of theology, openness to dialogue and transdisciplinarity. For today’s world needs theology that understands the contemporary thinking. At the same time, it is necessary for the graduate of theological studies to be well versed in all areas of theology, and not to remain at the level of narrow interests and specializations. This requirement of modern times demands that the Church takes a new comprehensive view of theology, practiced in the community of believers and in the context of the increasingly secularized world. It is time to return to the holistic vision of life, world and theology.

PL

Teologia jako rozumowa refleksja nad Bożym Objawieniem wciąż pozostaje w służbie wierze indywidualnego człowieka i wierze Kościoła, a przez to oddziałuje na społeczeństwo i doczesną rzeczywistość świata. Teologia ze swej natury musi oddziaływać na życie, przede wszystkim na codzienność samego teologa, jak również studentów. W ten sposób realizuje się formacyjny charakter studiowania nauk świętych. Formacja obejmuje więc usłyszenie słowa zbawienia i jego asymilację w życiu, co prowadzi do myślenia i działania zgodnego z Ewangelią. Dlatego niezbędnym komponentem teologii pozostaje życie duchowe, zwłaszcza modlitwa, przyjmowanie sakramentów i uczestniczenie w codzienności Kościoła. Obejmuje to najpierw wykładowców teologii. Realizację tych celów można osiągnąć przez kerygmatyczne nachylenie teologii, otwarcie na dialog oraz transdyscyplinarność. Świat dzisiejszy bowiem potrzebuje teologii odnajdującej się w meandrach myślenia współczesnych. Jednocześnie konieczne staje się, by absolwent studiów teologicznych swobodnie poruszał się po wszystkich przestrzeniach teologii, a nie pozostał na poziomie wąskich zainteresowań i specjalizacji. Ten wymóg współczesnych czasów domaga się więc od Kościoła nowego integralnego spojrzenia na teologię, uprawianą we wspólnocie wierzących oraz w kontekście świata coraz bardziej zsekularyzowanego. Czas wrócić do holistycznej wizji życia, świata, teologii.

Słowa kluczowe

PL

formacja; odnowa teologii; wyzwania wobec teologii; komponenty formacji teologicznej

EN

formation; renewal of theology; challenges to theology; components of theological formation

• Wydawca: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
• Czasopismo: Roczniki Teologiczne
• Rocznik: 2019
• Tom: 66
• Numer: 5: Teologia duchowości
• Strony: 83-98

Twórcy

autor

Przemysław Sawa

• Wydział Teologiczny Uniwersytetu Śląskiego w Katowicach,

Bibliografia

• Benedykt XVI, Encyklika Caritas in veritate, Kraków 2009.
• Franciszek, Adhortacja apostolska Evangelii gaudium, Kraków 20132.
• Franciszek, Konstytucja apostolska Veritatis gaudium, Tarnów 2018.
• Góźdź K., Teologia – Uniwersytet – Nauka w myśli Josepha Ratzingera/Benedykta XVI, „Studia Nauk Teologicznych” 3(2008), s. 101-118.
• Heller M., Nowa fizyka i nowa teologia, Tarnów 1992.
• Jan Paweł II, Encyklika Fides et ratio, Kraków 1998.
• Jan Paweł II, Konstytucja apostolska Ex corde Ecclesiae, w: tenże, Dzieła zebrane, t. IV, Kraków 2007, s. 86-104.
• Jan Paweł II, Konstytucja apostolska Sapientia christiana, w: tenże, Dzieła zebrane, t. IV, Kraków 2007, s. 15-31.
• Kongregacja ds. Duchowieństwa, Kapłan głosiciel słowa, szafarz sakramentów i przewodnik wspólnoty w drodze do trzeciego tysiąclecia chrześcijaństwa, Poznań 1999.
• Kongregacja Nauki Wiary, Instrukcja o powołaniu teologa w Kościele „Donum veritatis”, w: W trosce o pełnię wiary. Dokumenty Kongregacji Nauki Wiary 1966-1994, tłum. i opr. Z. Zimowski, J. Królikowski, Tarnów 1995, s. 353-369.
• Międzynarodowa Komisja Teologiczna, Teologia dzisiaj. Perspektywy, zasady i kryteria, tłum. T. Stopa, Kraków 2012.
• Pannenberg W., Kim jest człowiek?: współczesna antropologia w świetle teologii, tłum. E. Zwolski, D. Szumska, Paryż 1978.
• Paweł VI, Encyklika Populorum progressio, Wrocław 1999.
• Ratzinger J., Prawda w teologii, tłum. M. Wojalska, Kraków 2001.
• Ratzinger J., Wiara – prawda – tolerancja. Chrześcijaństwo a religie świata, tłum. R. Zajączkowski, Kielce 20042.
• Ratzinger J., Wiara i teologia w naszych czasach, w: Encyklopedia chrześcijaństwa. Historia i współczesność. 2000 lat nadziei, red. H. Witczyk, Kielce 2000, s. 15-22.
• Seweryniak H., Miejsce teologii na Uniwersytecie w odpowiedzi na zarzuty, „Studia Nauk Teologicznych 3(2008), s. 63-78.
• Sobór Watykański II, Deklaracja o wychowaniu chrześcijańskim, w: tenże, Konstytucje. Dekrety. Deklaracje. Tekst łacińsko-polski. Nowe tłumaczenie, Poznań 2008, s. 488-509.
• Szymik J., Przyszłość i zadania teologii, „Warszawskie Studia Teologiczne” 30(2017), nr 2, s. 129-140.
• Zasady formacji kapłańskiej w Polsce, red. K. Klauza, Częstochowa 1999.

Identyfikatory

DOI

10.18290/rt.2019.66.5-5