Duchowe dziedzictwo chrztu Polski

• Autorzy: Jarosław M. Popławski

Warianty tytułu

EN

Spiritual Legacy of the Baptism of Poland

• Języki publikacji: PL

Abstrakty

EN

The article emphasises the effects and significance of the baptism of Mieszko I in 966 in the history of Poland. The arrival of Christianity opened Poland to the legacy of culture and theological thought of the Western world. In consequence, it resulted, not only, in the perception of the western spiritual and intellectual tradition, but triggered the development of Poland’s theological thought. Thus, Poland has its own notable contribution to the creation and distribution of that spiritual legacy for the sake of both the Church and Europe.

Artykuł uwydatnia skutki i znaczenie chrztu świętego Mieszka I w 966 r. w historii Polski. Przyjęcie chrześcijaństwa otworzyło Polskę na dziedzictwo kultury i myśli teologicznej świata Zachodu. W wyniku tego doszło nie tylko do percepcji zachodniej duchowości i intelektualnej tradycji, ale i ukierunkowania rozwoju polskiej myśli teologicznej. Dzięki temu Polska ma swój znaczący wkład w tworzenie duchowego dziedzictwa Kościoła i Europy i dzielenie się nim z innymi.

Słowa kluczowe

PL

chrystianizacja; chrzest Polski; duchowe dziedzictwo; kultura europejska

EN

Christianisation; baptism of Poland; spiritual legacy; European culture

• Wydawca: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
• Czasopismo: Roczniki Teologiczne
• Rocznik: 2015
• Tom: 62
• Numer: 5: Teologia duchowości
• Strony: 41-53

Twórcy

autor

Jarosław M. Popławski

• Katedra Historii Duchowości w Instytucie Teologii Duchowości KUL,

Bibliografia

• BARTNIK CZ.S.: Chrześcijańska nauka o narodzie według prymasa Stefana Wyszyńskiego, Lublin 1982.
• BARTNIK CZ.S.: Główne linie polskiej myśli chrześcijańskiej, RTK 30(1983) z. 6, s. 77-83.
• BARTNIK CZ.S.: Polska teologia narodu, Lublin 1988.
• BORZYSZKOWSKI M.: Ideały renesansowego humanizmu chrześcijańskiego Stanisława Hozjusza (1504-1579) w filozoficznym ujęciu Boga i człowieka, „Studia Warmińskie” 7(1970), s. 141-151.
• EHRLICH L.: Paweł Włodkowic i Stanisław ze Skarbimierza, Warszawa 1954.
• FIJAŁEK J.: Mistrz Jakub z Paradyża i Uniwersytet Krakowski w okresie Soboru Bazylejskiego, t. I-II, Kraków 1900.
• MISIUREK J.: Spory chrystologiczne w Polsce w drugiej połowie XVI wieku, Lublin 1984.
• MISIUREK J.: Historia i teologia polskiej duchowości katolickiej, t. I: Wiek X-XVII, Lublin 1994.
• MISIUREK J.: Wkład Polski w rozwój teologii duchowości, „Studia Nauk Teologicznych” 1(2006), s. 177-188.
• MISIUREK J.: Źródło życia i świętości. Polska teologia kultu Najświętszego Serca Jezusa, Lublin 2014.
• POPŁAWSKI J.M.: Kasper Drużbicki SJ – teolog kultu Serca Jezusa, „Duchowość w Polsce” 16(2014), s. 13-21.
• POPŁAWSKI J.M.: Europejskie prądy duchowości i ich wpływ na tradycję polskiej duchowości, „Studia Nauk Teologicznych” 1(2006), s. 167-176.
• RECHOWICZ M.: Chrzest Polski a katolicka teologia misyjna we wczesnym średniowieczu, „Ruch Biblijny i Liturgiczny” 19(1966), z. 2, s. 67-74.
• RECHOWICZ M.: Polska myśl teologiczna w średniowieczu, w: Księga Tysiąclecia katolicyzmu w Polsce, red. P. Kałwa, M. Rechowicz i in., t. I, Lublin 1969, s. 219-253.
• RYBICKI A.: Compassio Mariae w chrześcijańskim życiu duchowym, Lublin 2009.
• SILNICKI T.: Wpływy francuskie na Kościół w Polsce w wiekach średnich, w: TENŻE, Z dziejów Kościoła w Polsce, Warszawa 1960, s. 381-455.
• SUŁOWSKI Z.: Chrzest Polski, w: Księga Tysiąclecia, s. 23-80.
• VETULANI W.: Początki najstarszych wszechnic środkowoeuropejskich, Wrocław 1979.
• WIELGUS S.: Benedykta Hesse Quaestiones super octo libros „Physicorum” Aristotelis (Wstęp do krytycznej edycji), Lublin 1983.
• WORONCZAK J.: Wpływy francuskie w piśmiennictwie polskim do końca XIII wieku, w: Literatura staropolska i jej związki europejskie, oprac. J. Pelc, Wrocław 1973, s. 81-97.

Identyfikatory

DOI

10.18290/rt.2015.62.5-3