Предостережения и запреты как способ воздействия на адресата в украинских проповедях XVII–XVIIІ вв.

• Authors: Оксана Юрьевна Зелинская

Title variants

EN

Warnings and Prohibitions as Means of Exerting Influence on the Addressee in Seventeenth– Eighteenth-Century Ukrainian Sermons

PL

Ostrzeżenia i zakazy jako środki wywierania wpływu na adresata w XVII–XVIII-wiecznych kazaniach ukraińskich

Abstracts

PL

W komunikacji religijnej psychologiczne oddziaływanie na osobę nastawione na zmianę subiektywnych cech (wyznawanych wartości, zachowania itp.) ma na celu propagowanie życia w zgodzie z normami religijnymi. Do zadań kapłana należy wychowanie i poprawa ludzkich zachowań, ostrzeganie przed czynami i działaniami sprzecznymi z wartościami chrześcijańskimi, a więc zapobieganie grzechowi. Najskuteczniejszym środkiem realizacji tego celu w działalności homiletycznej jest zastosowanie perswazji słownej. Niniejszy artykuł przedstawia analizę diachroniczną dwóch typów aktów mowy o charakterze dyrektywnym: ostrzeżeń i zakazów (prewentywów i prohibitywów), przeprowadzoną na materiale zabytków piśmiennictwa ukraińskiego – XVII–XVIII-wiecznych kazaniach ukraińskich. W analizowanych kazaniach środki te odnoszą się zarówno do sytuacji życia codziennego, jak i ogólnych postaw moralnych, a ich zastosowanie ma na celu zapobieganie grzesznemu zachowaniu. W badanych tekstach semantyka zakazu i ostrzeżenia jest wyrażana na różnych poziomach. Na poziomie słownictwa są to czasowniki o ogólnym znaczeniu ‘ostrzegać’, ‘bać się’, a także czasowniki oznaczające działania wprowadzające dystans pomiędzy adresatem a grzesznymi uczuciami, myślami i działaniami: ‘uciekać’, ‘odrzucać’. Rolę znaczników dyskursu pełnią słowa i frazy oznaczające procesy kognitywne: ‘znać’, ‘wiedzieć’, ‘przypominać’. Ostrzeżenia i zakazy są najczęściej wyrażane czasownikami w formie przeczącej trybu rozkazującego. Jednym ze szczególnych aspektów ich zastosowania jest to, że są one uzupełniane zaleceniami, które adresat może zaakceptować z własnej woli. Kaznodzieja stosuje różne strategie retoryczne, żeby wzmocnić perswazyjną funkcję ostrzeżeń. Należą do nich odwołania do znanych zjawisk (zjawisk precedensowych), cytaty z Pisma Świętego czy zapobiegawcze zaklinania. Aby lepiej przekonać wiernych i nakłonić ich do przestrzegania modelu właściwego zachowania, stosuje różne środki wyrazu: epitety wyrażające negatywną ocenę, jak również figury stylistyczne: amplifikację, gradację czy pary synonimów. Badany materiał skłania do wniosku, że język ukraiński XVII–XVIII wieku miał znaczny potencjał w zakresie perswazji słownej i otwiera perspektywy badań nad dynamiką jej rozwoju.

EN

In religious communication, psychological influence – as a result of which a person should change their subjective features (value orientations, ways of conduct, etc.) – is aimed at fostering compliance with religious norms. The tasks of a priest include religious education and correcting people’s behaviour, warning them against acts which contradict Christian values, in other words: preventing people from committing sins. This task is best achieved by means of verbal persuasion used in sermons. This paper offers a diachronic analysis of speech acts of warning and prohibition (preventives and prohibitives) on the basis of written monuments of the Ukrainian language: Ukrainian sermons from the seventeenth and eighteenth centuries. In the analysed sermons, they are used in order to achieve the aim of preventing sinful conduct. They refer both to everyday situations and to moral attitudes in general. In the texts under consideration, the semantics of warning and prohibition is conveyed using means of expression from different levels. At the lexical level, they are verbs with the general meaning ‘to warn’, ‘to be afraid’, and verbs of action creating a distance between the individual and sinful feelings, thoughts and actions: ‘to escape’, ‘to reject’. Words and phrases denoting cognitive processes play the role of discourse markers: ‘to know’, ‘to be aware of’, ‘to remind’. The speech acts of warning and prohibition are most frequently expressed with verbs in the form of negative imperative. One specific aspect of the use of preventives is that they are supplemented with recommendations which the addressee may accept of his/her own will. The preacher uses various rhetorical strategies to enhance the convincing function of warnings, such as references to widely known cases from the past (precedential phenomena), quotations from the Holy Scripture, and preventive exhortations. In order to better convince the congregation and urge them to follow the model of proper conduct, the preacher uses various means of expression: epithets conveying negative valuation, and stylistic figures: amplification, gradation, pairs of synonyms. The material under consideration makes it possible to conclude that the Ukrainian language of the seventeenth–eighteenth centuries had a considerable potential in terms of verbal persuasion, and opens prospects for the study of its dynamics.

Keywords

EN

sermon; verbal persuasion; speech act of warning and prohibition; preventive; prohibitive; imperative; Ukrainian language of the 17th–18th centuries

• Publisher: Polska Akademia Nauk. Instytut Slawistyki PAN
• Journal: Studia z Filologii Polskiej i Słowiańskiej
• Year: 2020
• Volume: 55

Dates

published

2020

Contributors

author

Оксана Юрьевна Зелинская

• Уманський державний педагогічний університет імені Павла Тичини [Pavlo Tychyna Uman State Pedagogical University], Умань [Uman]

• https://orcid.org/000000027965428X

References

• Ball, G., & Burgin, M. (1994). Analiz psikhologicheskikh vozdeĭstviĭ i ego pedagogicheskoe znachenie. Voprosy psikhologii, 1994(4), 56–66.
• Dobrushina, N. (2006). Grammaticheskie formy i konstruktsii so znacheniem opaseniia i predosterezheniia. Voprosy iazykoznaniia, 2006(2), 28–67.
• Erofeeva, E. (2014). Rechevye akty ugrozy i preduprezhdeniia i ikh kosvennaia realizatsiia vo frantsuzskom diskurse. Politicheskaia lingvistika, 2014(4), 240–247.
• Erofeeva, E. (2015). Rol′ sotsial′nogo statusa kommunikantov v vyrazhenii menasivnoĭ i avertivnoĭ semantiki (na primere frantsuzskogo diskursa). Politicheskaia lingvistika, 2015(1), 164–168.
• Evangelīe uchitelnoe, albo kazania na kozhduiu nedeliu i sviata urochistyi. (1616). Drukarnia Vīl′nius′kogo bratstva. http://irbis-nbuv.gov.ua/dlib/item/0000067
• Gel′fond, М. (2014). K voprosu o sootnoshenii morali i tsivilizatsii. Ėticheskaia mysl′, 14, 25–35.
• Haliatovs′kyĭ, I. (1985). Kliuch rozumĕnnia. In I. Haliatovs′kyĭ, Kliuch rozuminnia (рр. 53–211). Naukova dumka. (Original work published 1659).
• IEvangelīe uchitelnoe, albo kazania na kozhduiu nedīliu i sviata urochistyī. (1637). Drukarnia Kyievo-Pechers′koï lavry. http://irbis-nbuv.gov.ua/dlib/item/0000059
• Kintsel′, А. (2013). Psikholingvisticheskie mekhanizmy rechevogo vozdeĭstviia. Izvestiia Altaĭskogo gosudarstvennogo universiteta, 2(2), 150–154. https://doi.org/10.14258 /izvasu(2013)2.2-33
• Klenina, I. (2003). Preventiv: Semantika i sposoby vyrazheniia [Unpublished doctoral dissertation]. Riazanskiĭ gosudarstvennyĭ universitet imeni S. A. Esenina.
• Kovalev, G. (1987). Tri paradigmy v psikhologii – tri strategii psikhologicheskogo vozdeĭstviia. Voprosy psikhologii, 1987(3), 41–49.
• Kuravs′ka, N. (2016). Semantyka prokhibityva ta zasoby ĭoho vyrazhennia v suchasniĭ ukraïns′kiĭ movi. Aktual′ni problemy filolohiï ta perekladoznavstva, 10(2), 70–74.
• Leont′ev, А. (1997). Psikhologiia obshcheniia. Smysl.
• Mechkovskaia, N. B. (1998). IAzyk i religiia. Agentstvo “FAIR”.
• Nazari, F. (2011). Sposoby vyrazheniia zapreta v russkom iazyke. Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N. I. Lobachevskogo, 2011(6), 684–686.
• Paslavs′ka, A. (2010). Movlennievyĭ zhanr “zapovid′” v aspekti mizhkul′turnoï komunikatsiï. In R. Pomirko, F. Batsevych, & A. Paslavs′ka, Movlennievi zhanry v mizhkul′turniĭ komunikatsiï (рр. 63–82). PAiS.
• Radyvylovs′kyĭ, А. (1676). Ogorodok Marīi Bogoroditsȳ. Drukarnia Kyievo-Pechers′koï lavry. http://irbis-nbuv.gov.ua/dlib/item/0000123
• Radyvylovs′kyĭ, А. (1688). Venets Khristov. Drukarnia Kyievo-Pechers′koï lavry. http://irbis-nbuv.gov.ua/dlib/item/0000071
• Saveliuk, N. (2015). Psikhologicheskie osobennosti osnovnykh zhanrov religioznogo diskursa: molitvy, ispovedi, propovedi i obriadovogo deĭstviia. Science and Education: A New Dimension: Pedagogy and Psychology, 3(30/59), 78–81.
• Semia slova Bozhīia. (1772). Drukarnia Uspens′koho monastyria. http://irbis-nbuv.gov.ua /dlib/item/0000015
• Sternin, I. (2015). Osnovy rechevogo vozdeĭstviia. Direkt Media.
• Voĭtsekhivs′ka, N. (2014). Zasoby vyrazhennia pohrozy v ukraïns′komu konfliktnomu dialohichnomu dyskursi. Humanitarna osvita v tekhnichnykh vyshchykh navchal′nykh zakladakh, 2014(30), 17–30.
• Zelins′ka, О. I. (2013). Barokova propovid′ iak vidobrazhennia ukraïns′ko-pol′s′kykh zv’iazkiv. In R. Dymczyk, I. Krywoszeja, & N. Morawiec (Eds.), Polsko-ukraiński dyskurs humanistyczny (pp. 275–281). Wydawnictwo “Taurus”.
• Zvezdin, D. (2011). Pravoslavnaia propoved′ kak kommunikativnyĭ akt (na primere tvorchestva arkhimandrita Ioanna Krest′iankina). Vestnik Cheliabinskogo gosudarstvennogo universiteta, 2011(33): Filologiia; Iskusstvovedenie, 60, 52–54.

Identifiers

DOI

10.11649/sfps.2000

Biblioteka Nauki

38645821