Wyniki wyszukiwania - BazTech

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: Współczucie

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Dekompozycja modułu uczuciowego jakości życia – trzecia i czwarta składowa "empatia" i "współczucie"

Borys Tadeusz

Problemy Jakości

2021

R. 53, nr 11-12

2--11

Cel: Celem artykułu jest rozpoznanie dwóch pokrewnych uczuć empatii i współczucia jako kolejnych (trzeciej i czwartej) składowych modułu uczuciowego jakości życia. Te dwa pojęcia w praktyce komunikacji międzyludzkiej są często uznawane za synonimy, co – jak zostanie w tej pracy udowodnione – nie jest uzasadnione. W tym artykule będą formułowane odpowiedzi na cztery następujące ważne pytania: pierwsze – co to jest empatia i czym się różni od współczucia? (to uczucia czy emocje); drugie – jakie są uczucia pokrewne empatii i współczuciu? (wzajemnie wspierające się energie); trzecie – jakie są ich emocjonalne zasłony? ("usypiacze” empatii i współczucia) i czwarte – dlaczego mamy być empatyczni i współczujący? (rozpoznawanie naszego człowieczeństwa). Artykuł ten w swej treści i formie nawiązuje więc do trzech poprzednich publikacji (nr 3, 6, 7-8 /2021 "Problemy Jakości”) [6, 7, 8], w których podjęto próbę zdefiniowania modułu uczuciowego oraz rozpoznano dwa pierwsze komponenty tego modułu. Projekt badania/metodyka badawcza/koncepcja: W artykule zastosowano, z pewną konieczną modyfikacją pytań badawczych, strukturę analizy przyjętą w publikacjach [7, 8], odnoszących się do nadziei i wdzięczności. Zapewnia to niezbędną spójność podejścia do analizy pojęć rozważanych w ramach tego cyklu oraz możliwość porównywania poszczególnych elementów tej struktury. Rozpoznanie empatii i współczucia oparto na przeglądzie literatury i analizie semantycznej oraz logicznej obu kategorii. Wyniki/wnioski: Główna konkluzja artykułu sprowadza się do trzech stwierdzeń: po pierwsze – źródło empatii i współczucia tkwi w sferze uczuciowej (duchowej) i logice uczuciowej; po drugie – konteksty znaczeniowe uczuć empatii i współczucia mają charakter komplementarny; po trzecie – odnoszenie empatii do przeżywanych negatywnych emocji innych ludzi nie ma uzasadnienia, ponieważ jest sprzeczne z cechami konstytutywnymi sfery uczuciowej i samego uczucia (por. [6]). Wartość poznawcza: Cech nowości poznawczej tego artykułu należy przede wszystkim upatrywać w zaprezentowanym podejściu do kategorii empatii i współczucia, opartym na wyraźnym odróżnieniu uczuć od emocji oraz na wyraźnym oddzieleniu sfery psychicznej od uczuciowej jako reprezentanta (pełnomocnika) sfery duchowej – istoty człowieczeństwa.

Purpose: The purpose of the article is to identify two related feelings of empathy and compassion as successive (third and fourth) components of the feelings module of the quality of life. These two concepts in the practice of inter-human communication are often considered synonyms, which – as it will be proved in this work – is not justified. And this article will answer the following four important questions: first – what is empathy and how is it different from compassion? (that feeling or emotion); second – what are the feelings related to empathy and compassion? (mutually supporting energies); third – what are their emotional curtains? ("sleepers" of empathy and compassion) and fourth – why should we be empathetic and compassionate? (recognizing our humanity). This article, in its content and form, refers to the three previous publications (No. 3, 6, 7-8/2021 "Problems of Quality") [6, 7, 8], in which an attempt was made to define the feelings module and the first two components of this module. Design/methodology/approach: The article uses, with some necessary modification of research questions, the structure of the analysis adopted in publications [7, 8] relating to hope and gratitude. This ensures the necessary consistency in the approach to the analysis of the concepts considered in this cycle and the possibility of comparing the different elements of this structure. The diagnosis of empathy and compassion was based on a literature review and semantic analysis of this category. Findings/conclusions: The main conclusion of the article boils down to three statements: firstly – the source of empathy and compassion lies in the feelings (spiritual) sphere and feelings logic; secondly – the semantic contexts of feelings of empathy and compassion are complementary; thirdly – relating empathy to the experienced negative emotions of other people has no justification, because it is contrary to the constitutive features of the feelings sphere and the feeling itself (cf. [6]). Originality/value: Features of the cognitive novelty of this article should be primarily seen in the presented approach to the category of empathy and compassion, based on a clear distinction between feelings and emotions, and on a clear separation of the psychic and feelings spheres as a representative of the spirituals sphere – the essence of humanity.

The influence of workplace spirituality on nepotism and favoritism in ASEAN regions

Khamis Kamarul Azman, Kaliappen Narentheren, Jermsittiparsert Kittisak, Omar Rusdi

Polish Journal of Management Studies

2020

Vol. 22, No. 2

215--231

Many business ethics researchers have focused on new methods and theories of research which contribute substantially to improve business standards and ethics globally. The purpose of this research is to examine the influence of the workplace spirituality (WPS) with its four components, such as transcendence, meaningful at workplace, compassion and mindfulness on nepotism and favoritism (N&F) in the ASEAN region. Data were collected from services sector employees employed in Thailand, Indonesia and Malaysia through self-administered questionnaires. The data analysis was performed using SPSS version 23.0 and Smart PLS 3.0. This research results indicate that WPS has a negative and significant influence on N&F. Furthermore, transcendence, meaningful at workplace, compassion and mindfulness have a negative and significant impact on N&F. The result of the current study also indicates that gender has no moderating influence on the relationship between mindfulness and N&F. The current study provides empirical data from Asian countries to help policy makers and practitioners in the N&F process to eradicate corruption.

Wielu badaczy zajmujących się etyką biznesową skupiło się na nowych metodach i teoriach badawczych, które znacząco przyczyniają się do poprawy standardów biznesowych i etyki na całym świecie. Celem tych badań jest zbadanie wpływu duchowości w miejscu pracy (WPS) z jej czterema komponentami, takimi jak transcendencja, znaczenie w miejscu pracy, współczucie i uważność na nepotyzm i faworyzowanie (N&F) w regionie ASEAN. Dane zebrano od pracowników sektora usług zatrudnionych w Tajlandii, Indonezji i Malezji za pomocą kwestionariuszy do samodzielnego wypełnienia. Analizę danych przeprowadzono przy użyciu SPSS w wersji 23.0 i Smart PLS 3.0. Te wyniki badań wskazują, że WPS ma negatywny i znaczący wpływ na NiF. Ponadto transcendencja, znacząca w miejscu pracy, współczucie i uważność mają negatywny i znaczący wpływ na NiF. Wynik obecnego badania wskazuje również, że płeć nie ma moderującego wpływu na związek między uważnością a NiF. Obecne badanie dostarcza danych empirycznych z krajów azjatyckich, aby pomóc decydentom i praktykom w procesie N&F w zwalczaniu korupcji.