Wyniki wyszukiwania - BazTech

1

Zastosowanie betonu sprężonego w projektach kościołów w Polsce

Szydłowski R., Łabuzek B.

Przegląd Budowlany

|

2017

|

R. 88, nr 2

24--30

PL

Istniejący w projektowaniu kościołów trend dążący do tworzenia delikatnych i smukłych form wymusza poszukiwanie nowoczesnych form konstrukcyjnych. Wobec powyższego, po raz pierwszy w Polsce, zastosowano cięgna sprężające bez przyczepności w projektach dwóch kościołów. W pierwszym z nich zaprojektowano smukłą płytę antresoli dla chóru, wspartą na stalowych podporach. W drugim zastosowano sprężony wieniec obwodowy. W pracy przedstawiono przyjęte założenia, wyniki analizy statyczno-wytrzymałościowej oraz szczegóły przyjętych rozwiązań konstrukcyjnych.

EN

The church design trends, driven towards creating delicate and slim forms, force the designers to make use of modern solutions within that scope. Considering the above, pre-stressing ties without attachment have been applied in designs for two churches. First one includes a slim slab for choir mezzanine, based on steel supports. In the second case, a pre-stressed tie-beam has been used. The article presents the assumptions adopted, results of the static-strength analysis and detailed overview of the design solutions applied.

2

Współczesne tendencje w adaptowaniu obiektów sakralnych w Europie

Wojtuszek M.

Przegląd Budowlany

|

2013

|

R. 84, nr 3

141-144

3

Na chwałę Pana, potomnym ku pamięci

Jaworski A.

Ceramika Budowlana

|

2012

|

nr 1

25-27

PL

Opowieść o najstarszym zabytku ceglanym w Polsce - zespole poklasztornym Cystersów w Kołbaczu, w skład którego, oprócz kościoła, wchodziły m.in.: Dom Opata, Dom Konwersów, stodoła. Budową, a w tym wyrobem cegieł zajmowali się bracia zakonni, którzy pojawili się w Kołbaczu w XII wieku. Przyjechali z duńskiej miejscowości Esrom. Cystersów do Kołbacza sprowadził w 1173 roku książę Warcisław II. Klasztor budowano w latach 1210-1347. Świątynia pierwotnie miała przyjąć formę budowli romańskiej, łączącej cechy sakralne z obronnymi, ale nie udało się uniknąć wpływów gotyku.

EN

The story of the oldest trick monument in Poland - a group of the monastery Cistercian Kołbacz, composed, in addition to the church, included among others: Abbot House, House Conversi, barn. Construction, and in this article dealt with bricks monks, who appeared in Kołbacz in the twelfth century. The came from the Danish town of Esrom. Cistercian to Kołbacz brought in 1173, the Duke Warcisław II. The monastery was built between 1210-1347. The temple was originally take the form of the Romanesque building that combines the features of the sacred defense, but failed to avoid the influence of the Gothic.

4

Mistrz ds. opatrzności

Kowalik D. P., Przywara J.

Geodeta : magazyn geoinformacyjny

|

2010

|

nr 4

8-13

5

Zarys dziejów budowy dawnego klasztoru dominikanów w Ząbkowicach Śląskich

Pierścionek-Wolbach B.

Architectus

|

2006

|

Nr 1(19)

67--74

PL

Dominikanie, jako zakon kaznodziejski, osiadali w miastach, by zajmować się potrzebami duchowymi mieszkańców. Dominikańskie zespoły klasztorne były wznoszone w obrębie murów miejskich, przy placach targowych i uczęszczanych ulicach, a całość kompleksu budynków przylegała do murów obronnych. Kaznodziejstwo było dla zakonu powołaniem i budowle zakonne musiały być dostosowane do tej funkcji. Zgodnie z tą zasadą, zespół klasztoru dominikanów w Ząbkowicach Śląskich był położony w północnej części miasta, nieopodal rynku, przy jednej z głównych arterii miasta.

EN

The paper presents an outline of the history of the Ząbkowice Dominicans, the preacher brothers, whose charisma required that their monastic complexes be raised in town centres. Such is the case of the building under consideration. The author has written a short history of the town and its most interesting monuments, paying attention, however, to the former Dominican objects. She has also described the transformations of the monastic buildings.

6

Kościół św. Józefa w Krzeszowie. Część I

Maga-Jagielnicka R.

Architectus

|

2002

|

Nr 1(11)

81--90

PL

Prace dokumentacyjne dotyczące obiektów zabytkowych stanowią szczególny rodzaj zabezpieczenia różnorodnych wartości zawartych w przestrzeni, którą klasyfikuje sięjako obszar dziedzictwa kulturowego. Wykonywane przez architektów dokumentacje inwentaryzacyjne mają charakter swoistej "gwarancji" dla dalszych losów użytkowania obiektów. Różnorodne prace rejestrujące aktualny stan obiektów mająniejednokrotnie znaczenie ratunkowe, gdy stwierdza się, postępującą w znacznym tempie, degradację wartości obiektu i potrzebne jest szybkie podjęcie działań zabezpieczających. W niniejszym artykule zaprezentowano część niepublikowanych dotychczas prac dokumentacyjnych, wykonywanych przy okazji prowadzonego w latach 80. ubiegłego stulecia remontu kościoła Św. Józefa w Krzeszowie. Przystąpienie do sporządzenia dokumentacji inwentaryzacyjnej elewacji kościoła miało charakter ratunkowy, stan zniszczeń wielu detali architektonicznych, rzeźbiarskich, a także konstrukcyjnych wymagał szybkiego zarejestrowania aktualnego stanu obiektu. Stan techniczny kościoła przyczyniał się do coraz większych kłopotów z zabezpieczeniem unikatowego w skali europejskiej cyklu fresków autorstwa Michaela L. Willmanna. Wykonywane opracowanie spełniało rolę działań pomocniczych w stosunku do właściwych prac remontowych i konserwatorskich prowadzonych w kościele. Prace zostały zainicjowane w 1975 r. przez ks. biskupa Wincentego Urbana, pełniącego wówczas funkcję Wikariusza Kapitulnego; w późniejszych latach wspierane były przez Metropolitę Archidiecezji Wrocławskiej, ks. Henryka Kardynała Gulbinowicza. Dokumentacja inwentaryzacyjna, wykonana na zlecenie Kurii Metropolitalnej Wrocławskiej, której dyrektorem był w tamtym okresie ks. Adam Drwięga, utrwaliła stan obiektu z roku l981.

EN

An analysis of functional and spatial conditions of localization of the Church of St. Joseph in the monastic complex of Krzeszow, has been presented as well as a general characteristic of the object's composition. The drawings of the church's elevations have been made on the basis of cataloguing documentation, registering the state of the object in 1981. Historical circumstances of the erection of the church, as the first object among Baroque buildings in the monastic complex of Krzeszow, have been described. An analysis of the state of hitherto investigation results, related to the authorship and typological classification of the object, has been carried out. The directions of further investigations have been proposed,, making use of information and analyses presented in the elaboration.

7

Forma domu bożego a symetryczna budowa układu sakralnego

Bogdan M.

Zeszyty Naukowe. Architektura / Politechnika Śląska

|

2001

|

z. 39

65-83

PL

Według pracy, dom i forma symetryczna to dwa pojęcia stosowane zawsze przy tworzeniu architektury sakralnej. Począwszy od estetyki klasycznej, oś podstawowa istnieje wraz z ołtarzem, który znajduje się na jej zakończeniu. Cała fasada, która jest symetryczna, podkreśla ten układ. W czasie, który należy już do historii, dach kościoła symbolizował niebo, ponieważ jak niebo był rozciągnięty i sklepiony. Tutaj fasada była ogromnymi drzwiami, które stwarzały możliwość rozpoczęcia drogi pod dachem do centrum Eucharystycznego. Dotychczas skrzyżowanie osi głównych konstytuowało centrum krzyżowania się naw (nawy głównej i transeptu). Teraz to samo skrzyżowanie się osi oznacza często punkt umiejscowienia centrum ołtarzowego. Tutaj strefa Liturgii Eucharystii przybliżyła się tak wyraźnie do układu siedzeń, że cała ta część: ołtarz i wierni, stanowi obecnie jedną całość centralną dla wspólnoty. Przestrzeń naokoło tego symetrycznego obszaru jest już bardziej zmienna i egzystuje jako odmiana obejścia tej podstawowej części wnętrza. W taki więc sposób kompozycja współczesna kościoła może stać się formą urozmaiconą i zmienną dla oglądu zewnętrznego, łącznie z elementami niesymetrycznymi, niezależnymi od budowy centrum.

EN

According to the paper, the house and the symmetrical form are two notions that are always used in reference to the sacral architecture. From the classical aesthetics the basic axis exists together with the altar that is situated on its end. This layout is emphasized by the image of the whole facade that is symmetrical. At the time that already belongs to the past, the roof of the church symbolized heaven, because it spread and was vaulted as a heaven. The fa9ade was perceived here as a huge door that gave an opportunity of beginning the way to the Eucharistic center under the roof. So far the crossing of the main aisles (the nave and the transept) has coincided with the crossing of the main axes. Nowadays the same crossing of axes appoints often the location of the altar center. Here the zone of the Eucharist Liturgy is so close to the pews that the altar and the congregation constitute nowadays one whole, which is central to the community. The space around this symmetrical area is more changeable and exists as a kind of passage around this basic part of the interior. In this way the contemporary composition of the church when watched from the outside may become a diversified and changeable form together with the unsymmetrical elements independent of the building center.