Wyniki wyszukiwania - BazTech

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 1

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: three-cupola church

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Forms of Eastern-rite timber structured churches in Poland

Adamczyk-Bomersbach T.

Architecture Civil Engineering Environment

2008

Vol. 1, no. 4

5-12

The scope of the paper is a comprehensive and synthetic presentation of the architectural forms of orthodox churches (cerkvas) on the western boundary of the area where timber forms of Eastern-rite churches can be found, which is the area appropriated to the Polish territory after World War Two. Many Orthodox timber churches have been preserved to date, and some churches are known from archival, iconographic and descriptive sources, even though they have perished. The churches display a big variety of forms and layouts, inspired by the architecture of Byzantine temples, Roman-Catholic churches, regional folk traditions and legal regulations - imposed by the foreign administration at the time of Poland's Partition period. These churches belonged to two Greek-Catholic (Uniate) dioceses: Chełm and Przemyśl. During the Union of Brześć in 1595-96, two thirds of the bishops from the Eastern territory of the Polish Republic present at the synod accepted the Union with the Roman Catholic Church - including the bishop of the Chełm diocese; whereas the Przemyśl diocese accepted the Union almost 100 years later, in 1692. In the period of the Partitions of Poland (the late 18th century - early 20th century) the Przemyśl diocese was appropriated to the Austrian annexation, where the Catholic authorities supported the Union, but the Chełm diocese belonged to the Polish Kingdom under the Russian rule, and, subsequently, it was converted to the Russian Orthodox rite. Such thesis is the starting point for detailed regional studies on their forms, layouts, external tissue, architectural details, etc., leading to the distinction of categories of local importance, determination of their distribution range and comparative studies.

Temat obejmuje całościowe, syntetyczne ujęcie problematyki dotyczącej form architektury cerkiewnej zachodniego krańca jej występowania; czyli obszaru, który po II wojnie światowej znalazł się w obrębie granic Polski. Na tym terenie zachowało się jeszcze sporo przykładów drewnianego budownictwa cerkiewnego, ponadto pewna część obiektów nieistniejących znana jest z archiwalnych materiałów ikonograficznych i opisowych. Obiekty te charakteryzuje duża różnorodność form oraz układów przestrzennych, która znalazła inspirację w architekturze świątyń bizantyńskich, rzymsko-katolickich oraz ludowych tradycjach regionalnych a ograniczenia w przepisach - nakazach zaborczych władz administracyjnych. Cerkwie te należały niegdyś do dwóch diecezji greko-katolickich (unickich) - chełmskiej oraz przemyskiej. Podczas synodu brzeskiego w 1595-6 r. 2/3 biskupów Kościoła Wschodniego terenu Rzeczypospolitej przyjęło unię z Kościołem Rzymsko-Katolickim - w tym biskup diecezji chełmskiej, natomiast diecezja przemyska przyjęła unię prawie 100 lat później -w 1692 r. Natomiast w okresie rozbiorów (k. XVIII - pocz. XX w.) diecezja przemyska znalazła się pod zaborem austriackim, gdzie katolickie władze popierały unię, natomiast diecezja chełmska weszła w skład Królestwa Polskiego, będącego pod panowaniem prawosławnej Rosji i w efekcie zamieniona została na prawosławną. Teza ta to podstawa do przeprowadzenia regionalnych badań szczegółowych dotyczących formy, układów przestrzennych, szaty zewnętrznej, detalu i itd., prowadzących do wyróżnienia grup o znaczeniu lokalnym oraz wyznaczeniu zasięgu ich występowania oraz badań porównawczych.