Wyniki wyszukiwania - BazTech

1

Biblical and Quranic Argumentation for Sustainable Behaviors Toward Nature

Sadowski Ryszard F., Ayvaz Zafer

Problemy Ekorozwoju

|

2023

|

Vol. 18, nr 1

152--163

EN

We observe an ever-increasing role of religions in fighting the environmental crisis. Religious argumentation has enormous potential to shape the attitudes of the followers of religions. Applying this argumentation can signifi-cantly change attitudes towards the environment in the majority of the human population. Christianity and Islam together have over 4 billion followers. Here, we present seven common Biblical and Quranic issues that are key to human attitudes to nature. The conducted analysis leads to a surprising conclusion. The Bible and Quran similarly encourage their followers to build harmonious relations with the natural world.

PL

Obserwujemy coraz większą rolę religii w walce z kryzysem ekologicznym. Argumentacja religijna ma ogromny potencjał kształtowania postaw wyznawców religii. Zastosowanie tej argumentacji może znacząco zmienić postawy wobec środowiska u większości populacji ludzkiej. Chrześcijaństwo i islam razem mają ponad 4 miliardy wyznawców. W tej pracy przedstawiamy siedem powszechnych zagadnień biblijnych i koranicznych, które są kluczowe dla stosunku człowieka do natury. Przeprowadzona analiza prowadzi do zaskakującego wniosku. Biblia i Koran w podobny sposób zachęcają swoich wyznawców do budowania harmonijnych relacji ze światem przyrody.

2

Separatyzm normatywny i przenoszenie konfliktów

Repetowicz Witold

Kwartalnik Bellona

|

2023

|

Nr 3

15--30

PL

W wyniku masowej migracji trwale zmieniła się kompozycja etnoreligijna Europy oraz pojawiły się nowe mniejszości etniczne, np. Kurdowie. Spis powszechny, który przeprowadzono w Anglii i Szkocji i w którym osobno uwzględniono takie kategorie jak tożsamości narodowa, etniczna, religijna oraz używany język, pozwala na przeanalizowanie zależności między tymi tożsamościami a stopniem integracji. We Francji, po serii zamachów terrorystycznych oraz w związku z coraz częstszym odrzucaniem przez miejscowych muzułmanów konstytucyjnej zasady laickości, wprowadzono ustawę przeciwko separatyzmowi. Wiąże się to ze zdefiniowaniem odrzucenia zasad ustrojowych Francji z pobudek islamistycznych jako separatyzmu islamskiego. Właściwsze wydaje się jednak określenie tego zjawiska jako separatyzm normatywny. Innym problemem jest przenoszenie konfliktów spoza Europy na jej terytorium, np. konfliktu kurdyjsko-tureckiego.

EN

As a result of mass migration, the ethnoreligious composition of Europe has permanently changed and new ethnic minorities emerged, e.g. the Kurds. The census carried out in England and Scotland, which separately considered such categories as national, ethnic, or religious identity and the language used, allows us to analyze the relationship between these identities and the degree of integration. In France, after a series of terrorist attacks and due to the increasing rejection of the constitutional principle of secularism by local Muslims, a law against separatism was introduced. This is related to defining the rejection of France’s political principles for Islamist reasons as Islamic separatism. However, it seems more appropriate to describe this phenomenon as normative separatism. Another problem is the transfer of conflicts from outside Europe to its territory, e.g. the Kurdish-Turkish conflict.

3

Prawo międzynarodowe a prawo kobiet w islamie

Sadzewicz M.

Roczniki Studenckie Akademii Wojsk Lądowych

|

2018

|

R. 2

41--53

PL

Artykuł stanowi próbę wytłumaczenia ideologii prawa islamskiego w stosunku do kobiety, przedstawia różnice i podobieństwa w odniesieniu do wyznaczników prawa międzynarodowego. W prosty sposób porządkuje podstawowe najważniejsze informacje potrzebne do zrozumienia doktryny islamu.

EN

The article attempts to explain the ideology of Islamic law in relation to women, presents differences and similarities according to the determinants of international law. It easily organizes basic, essential information which are the key to understand the doctrine of Islam.

4

Islam jako źródło zagrożenia terroryzmem stanowiącego zagrożenie bezpieczeństwa międzynarodowego

Król I.

Roczniki Studenckie Akademii Wojsk Lądowych

|

2018

|

R. 2

55--63

PL

Terroryzm od dawna towarzyszy państwom całego świata. Jednak dopiero ataki na World Trade Center, madryckie metro i londyńskie pociągi sprawiły, że stał się on silnie obecny nie tylko w świadomości osób odpowiedzialnych za bezpieczeństwo, ale i całego społeczeństwa. Mimo, że wchodzi w życie coraz więcej regulacji prawnych dotyczących walki z terroryzmem, a państwa europejskie dają początek nowym formom współpracy między służbami, wciąż stanowi on istotny problem w zapewnieniu bezpieczeństwa obywatelom. Wynika to między innymi z faktu, iż zjawisko to jest niezwykle trudne do zdefiniowania. Szacuje się, że istnieje około 200 definicji. Powodem takiego stanu rzeczy są różnice w postrzeganiu terroryzmu przez państwa, przez co nie ma możliwości stworzenia uniwersalnej definicji terroryzmu oraz jego dynamiczny, wielopłaszczyznowy rozwój. Podstawowym źródłem terroryzmu w Europie jest fundamentalizm islamski. Radykalni muzułmanie kierując się słowem Allaha zapisanym w Koranie prowadzą świętą wojnę z niewiernymi, starając się tym samym zawładnąć światem. Jeszcze kilka lat temu mało kto wiedział czym jest tzw. Państwo Islamskie. W 2013 roku ISIS stało się najgroźniejszą z biorących udział w wojnie domowej w Syrii organizacją. Dziś jest to niewątpliwie jedno z największych zagrożeń na świecie. Tzw. Państwo Islamskie na początku jego istnienia uważano za kontynuatora dżihadu rozpoczętego przez Al-Kaidę. Szybko jednak okazało się niezależną organizacją. Posiadającą własne terytorium, ludność i efektywną władzę wyjętym spod prawa państwem. Jego przedstawiciele prowadzą świętą wojnę już nie tylko z Zachodem, ale z całą Europą. Działają zgodnie ze źródłami prawa muzułmańskiego. Prowadzą dżihad w obronie islamu poprzez masową eksterminację wrogów. Nie negocjują, nie szukają rozwiązań, zabijają niemuzułmanów w imię religii. Islam jest słowem Allaha. Bezkompromisowym kodeksem, przenikającym w każdy element bytu, wyznaczającym zasady życia w rodzinie, państwie i całym społeczeństwie.

EN

Terrorism has long been associated with countries around the world. However, it was only the attacks on the World Trade Center, Madrid's metro and London trains that made it strongly present not only in the minds of those responsible for security, but also the entire society. Although more and more legal regulations regarding the fight against terrorism enter into force, and European countries give rise to new forms of cooperation between services, it still poses a significant problem in ensuring the security of citizens. This is due, inter alia, to the fact that this phenomenon is extremely difficult to define. It is estimated that there are about 200 definitions. The reason for this are differences in the perception of terrorism by countries, which makes it impossible to create a universal definition of terrorism and its dynamic, multifaceted development. Islamic fundamentalism is the main source of terrorism in Europe. Radical Muslims, guided by the word of Allah in the Qur'an, conduct a holy war against infidels, trying to take over the world. Only a few years ago, hardly anyone knew what the so-called Islamic State. In 2013, ISIS became the most dangerous organization involved in the civil war in Syria. Today this is undoubtedly one of the biggest threats in the world. Islamic State, at the beginning of its existence was considered a continuator of jihad initiated by Al-Qaeda. However, he quickly became an independent organization. With its own territory, population and effective power, an outlawed state. Its representatives are conducting a holy war not only with the West but with all of Europe. They operate in accordance with the sources of Muslim law. They lead jihad to defend Islam by mass exterminating enemies. They don't negotiate, they don't look for solutions, they kill non-Muslims in the name of religion. Islam is the word of Allah. Incompromise code, penetrating into every element of being, determining the principles of life in the family, the state and the whole society.

5

Recenzja książki Mój sąsiad islamista : kalifat u drzwi Europy

Rydzewska Natalia

Security Review

|

2017

|

nr 1(2)

31--32

6

Czym jest Asz-Szabab? Zarys ataku na galerię handlową Westgate

Wysoczański A., Prabucki R.

Roczniki Studenckie Akademii Wojsk Lądowych

|

2017

|

R. 1

131--144

PL

We wrześniu 2013 roku światem wstrząsnęła informacja o krwawym zamachu w Nairobi. Mimo zaangażowania mediów w relacjonowanie całego zajścia samo zjawisko organizacji Asz-Szabab nie zostało wyczerpująco wyjaśnione. Autorzy artykułu podjęli więc próbę ukazania złożoności i stopnia skomplikowania całego zagadnienia. W pracy starano się w sposób obiektywny zbudować wizerunek Asz-Szabab, jak i przedstawić sposób jej działania w ujęciu bezpieczeństwa wewnętrznego głównie kontynentu Afrykańskiego i Europejskiego. Dokonano tego analizując szczegółowo sam zamach w Kenii, jak i codzienne działanie organizacji na swoim terenie. Zarysowano również tło historyczne oraz kulturowe w celu określenia warunków narodzin Asz-Szabab i udziału diaspory Somalijskiej w jej tworzeniu.

EN

In September 2013, the world shook the information about the bloody attack in Nairobi. Despite the involvement of the media in its coverage of the incident the same phenomenon of the Al Shabaab has not been fully explained so far. Therefore the authors of the article decided to undertake the attempt to show the complexity and the degree of this complex issue. This paper seeks to build an objective image of Al Shabaab, and demonstrates how it works in terms of the internal security of the African as well as and the European continent. This was done by analyzing in detail not only the attack in Kenya, but the daily operation of the organization in its territory. The article also outlines the historical and cultural background in order to determine the birth of Al Shabaab and Somali diaspora participation in its creation.

7

Certain cultural-religious specifics of health care “in the end of life” in the context of (white) bioethics and religious studies

Kovaľová D.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2016

|

z. 94

111--123

EN

The article presents some specifics of health care provision, which are influenced by the cultural-religious background with the emphasis on the ethical problems and solutions relevant to the end of human life (therapy cessation, facilitate dying, use of analgesics, euthanasia etc.). In present plurastic world it is important that health professionals not only respected the personality of the person who is ill in the context of medical, doctor and health ethics (white bioethics) but also get and use knowledge and information from the religious studies as science about religions.

PL

W artykule przedstawiono niektóre specyficzne zagadnienia opieki zdrowotnej, na które wpływa kulturowo-religijne środowisko, ze szczególnym uwzględnieniem zagadnień etycznych, związanych z końcem życia człowieka (zakończenie terapii, ułatwienie umierania, stosowanie analgetyków, eutanazji oraz in.). Dla współczesnego pluralistycznego społeczeństwa jest ważne, by personel zdrowotny brał pod uwagę osobowość chorego nie tylko w medycznym aspekcie opieki lekarskiej i zdrowotnej (białej bioetyki), lecz miał i stosował wiadomości oraz wiedzę również z religioznawstwa jako nauki o religiach.

8

Źródła etyki w islamie heterodoksyjnym

Pliszka B.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2015

|

z. 85

419--430

PL

Artykuł przedstawia zjawisko dżihadu i jego aspekty etyczne. Jest ono przestawione pod względem historycznym, a także współczesności. W artykule znajduje się również omówienie tych wyznań muzułmańskich, dla których dżihad jest zjawiskiem nie tylko nieznanym, ale wręcz odrzucanym. Próbuje też odpowiedzieć co zastąpiło dżihad w przypadku bliskowschodnich alawitów i bałkańskich bektaszytów. W artykule zostały przedstawione historyczne uwarunkowania obu wyznań i ich współczesność. Artykuł jest również próbą odpowiedzi na pytanie, o przyszłość tych wyznawców islamu, dla których przemoc i związki polityki z religią są obce.

EN

The article presents the phenomenon of jihad and its ethical aspects. It discusses it from both a historical and contemporary point view. It also outlines those Muslim beliefs/religions for which jihad remains not only an unrecognised but also a disapproved phenomenon. It attempts to find out what replaced jihad in the case of Middle East Alawites and Balkan Bektashi. The historical background of the two religions and their place in contemporary world were described in the article. The attempt to answer the question about the future of those Islam believers who disapprove of violence and any connection between religion and politics was made.

9

Al-Qaeda network and its future in Africa

Perešin A., Zekulić V.

Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki

|

2014

|

Nr 4

41--63

EN

African weak central governments, undeveloped security sectors and continuing dissemination of ethnic, religious and other conflicts created fertile ground for development and strengthening of militant Islamist groups’ influence in the Sahel and North Africa. Inspired by al-Qaeda’s ideology, they have gained the new momentum through the formation of the formal alliances and the integration to the global jihad movement. Having in mind the geo-strategic importance of Africa, there are increasing estimates that the strengthening of the militant Islamism in Africa will additionally empower al-Qaeda and transform the continent into a new terrorist safe haven. Contrary to these assessments, this paper questions the long-term tenability of such strategies, based on the analysis of the root causes of the instability and weaknesses of the African state structures, as well as the local reasons that lead to the strengthening of the militant Islamists. We believe that due to the differences in the interpretation of jihad, as well as the historic unreliability of the African partners, al-Qaeda will not be able to permanently secure implementation of its strategies and, consequently, will not be able to dependably count on Africa as its future permanent and firm stronghold. In spite of this, Africa’s security problems could impact overall international community, thus stimulating the key international actors to increase their counterterrorism activities aimed at removal of the causes that lead to the strengthening of the militant Islamism on the continent.

PL

Słabe rządy w Afryce, niewystarczająco rozwinięte sektory bezpieczeństwa oraz dalsze rozprzestrzenianie się konfliktów etnicznych, religijnych i innych stworzyło podatny grunt dla rozwoju i umacniania wpływów przez zbrojne grupy islamistyczne w Sahelu i Afryce Północnej. Zainspirowane ideologią Al-Kaidy, zyskały one nowy impet poprzez tworzenie formalnych sojuszy i integracji z globalnym ruchem dżihadu. Mając na uwadze geostrategiczne znaczenie Afryki, pojawia się coraz więcej szacunków, zgodnie z którymi wzmocnienie wojującego islamu w Afryce dodatkowo wzmocni pozycję Al-Kaidy i przekształci kontynent w nowe bezpieczne schronienie dla terrorystów. W przeciwieństwie do tych ocen, niniejszy artykuł kwestionuje możliwość długoterminowej obrony takich strategii. Zostało to dokonane w oparciu o analizę przyczyn niestabilności i słabości struktur państw afrykańskich, a także lokalnych przyczyn, które doprowadziły do wzmocnienia wojujących islamistów. Uważamy, że ze względu na różnice w interpretacji dżihadu, a także historyczną nierzetelność partnerów afrykańskich, Al-Kaida nie będzie w stanie wdrożyć swoich strategii, a tym samym nie będzie mogła liczyć na Afrykę jako swoją przyszłą stałą i trwałą twierdzę. Pomimo tego, problemy bezpieczeństwa w Afryce mogą mieć wpływ na całą społeczność międzynarodową, tym samym zmuszając kluczowych aktorów na arenie międzynarodowej do intensyfikacji działań antyterrorystycznych mających na celu usunięcie przyczyn prowadzących do wzmocnienia wojującego islamu na kontynencie.

10

Komunikacja międzykulturowa w biznesie : świat arabski

Uksik M.

Zeszyty Naukowe AON

|

2014

|

nr 1(94)

90-135

EN

The author analyses intercultural communication in business, taking the Arab world as an example. She first embarks on the socio-historical and anthropological aspects and then moves onto socio-economic and customary issues. The author proves that knowledge about business etiquette in the Arab world, in general and in particular countries remains essential in order to maintain successful business relations.

11

Ogrody hiszpańsko-arabskie oraz ogrody Antonio Gaudiego, dwa style europejskiej sztuki ogrodowej

Burkiewicz W.

Przestrzeń i Forma

|

2013

|

nr 19

221--234

PL

Ogrody hiszpańsko-arabskie oraz ogrody Antonio Gaudiego, reprezentują dwa style europejskiej sztuki ogrodowej. Obydwa powstały na Półwyspie Iberyjskim, gdzie od wieków spotykały się i przenikały kultury oraz cywilizacje basenu Morza Śródziemnego. Owo kulturalne dziedzictwo, niezwykły krajobraz ziemi hiszpańskiej oraz duchowość i mistycyzm miały decydujący wpływ na powstanie obydwu stylów.

EN

The Spanish–Arabic gardens and Antonio Gaudi gardens represent two styles of European garden art. Both of them originated in the Iberian Peninsula where the civilisation and culture of the Mediterranean Sea interfaced and intermingled for centuries. This cultural heritage, extraordinary landscape of Spanish lands and spirituality as well as mysticism had a decisive influence on the formation of these two styles.

12

Właściwości przyszłych wojen oraz ich implikacje społeczne

Polcikiewicz Z.

Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki

|

2012

|

Nr 1

94-111

PL

W artykule przedstawiono analizy i oceny dotyczące przyczyn, źródeł, uwarunkowań oraz charakteru przyszłych wojen. Zostały one oparte o doświadczenia wynikające z działań zbrojnych, które miały miejsce pod koniec ubiegłego i na początku obecnego stulecia, a także poglądy współczesnych polemologów, politologów i specjalistów wojskowych. Zidentyfikowano zasadnicze rodzaje przyszłych wojen oraz dokonano ich charakterystyki ze względu na udział podmiotów, zasięg, intensywność, czas trwania i inne właściwości. Zaprezentowano także przewidywane następstwa wojen, wśród których szczególną uwagę zwrócono nie tylko na dezintegrację struktur oraz destabilizację ekonomiki i gospodarki państw, ale przede wszystkim na skutki społeczne, takie jak: straty fizyczne, ubóstwo, epidemie, niekontrolowane masowe migracje, demoralizację społeczeństw i elit politycznych oraz pogłębienie antagonizmów, postaw nacjonalistycznych czy innych wrogich stereotypów. Przedstawione treści mogą stanowić podstawę do określenia pożądanych kierunków działania podmiotów bezpieczeństwa, których celem jest zapobieganie sytuacjom kryzysowym, często rozwiązywanym za pomocą takiego narzędzia polityki, jakim jest wojna.

EN

The article presents the analyses and evaluations of the causes, sources, conditions and nature of future wars. They were based on the experience of the military action that took place at the end of the last century and the beginning of this century. Moreover, contemporary views expressed by polemologs, political scientists and military experts were taken into account. The article identifies the principal types of future wars and their characteristics as regards involvement, scope, intensity, duration and other properties. In addition, it presents the expected consequences of war, among which special attention was paid not only to the disintegration of the structures and the destabilization of the economy and state economies, but also to social consequences, such as physical damage, poverty, epidemics, uncontrolled mass migration, the demoralization of society and political elites, and the deepening antagonisms of nationalistic attitudes or other hostile stereotypes. The article can be the basis for determining the desirable directions of security subjects, aimed at crisis prevention, often solved with such a policy tool as war.

13

Europa - "mniejszość" czy "większość" muzułmańska w Europie

Drembkowski P.

Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki

|

2012

|

Nr 2

116-128

PL

Europejczycy, pomimo głoszenia haseł na temat łączenia różnorodności i zachowania tożsamości kulturowej, są nastawieni coraz bardziej wrogo do nowej migracji i obcokrajowców starających się o azyl. Czy my, Europejczycy dążymy do krwawej konfrontacji między światem islamu a światem Zachodu? Euforia z powodu nowej, wielokulturowej Europy nie może nas zwieść, co do tego, że Europa nadal pozostaje bardzo niezrozumiała. Europa to mozaika kultur. Świat nas otaczający podlega stałej ewolucji, jesteśmy świadkami stałej zmiany demografii świata. Światowa kultura, którą odziedziczą nasze wnuki, będzie całkowicie inna od tej, która jest dziś.

EN

Europeans, despite propagating the combination of diversities and the preservation of cultural identity, are becoming more and more hostile to the new migration and the foreigners seeking asylum. Are we Europeans heading towards a bloody confrontation between the Islamic world and the Western world? Euphoria because of new, multicultural Europe cannot deceive us as to the fact that Europe is still very confusing. Europe is the mosaic of cultures. The world around us is subject to constant evolution, constant change, and we are witnessing the demographics of the world. World culture that our grandchildren will inherit will be completely different from that of today.

14

Czynnik religijny w konfliktach etnicznych na przykładzie konfliktu chińsko-ujgurskiego

Szyszlak T.

Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki

|

2012

|

Nr 2

167-181

PL

Artykuł zbudowany został wokół tezy, że czynnik religijny odgrywa ważną rolę w konfliktach etnicznych. Teza ta jest konfrontowana z rzeczywistością na przykładzie konfliktu pomiędzy Chińczykami Han a Ujgurami. Ci pierwsi są narodem tytularnym w najludniejszym państwie świata, ci drudzy z kolei - to jedna z największych w Chinach mniejszości narodowych, całkowicie różna od Hanów. Ujgurzy są ludem turkijskojęzycznym, spokrewnionym z Turkami z Azji Mniejszej oraz większością narodów postradzieckiej Azji Środkowej, wyznającym islam, zamieszkującym północnozachodni region kraju, podczas gdy Hanowie koncentrują się na wschodzie. Wobec Ujgurów władze chińskie prowadzą dyskryminacyjną politykę, zaś ta jest przez nich kontestowana za pomocą wystąpień, również zbrojnych, a także działalności terrorystycznej.

EN

The article is built around the thesis that the religious factor plays an important role in ethnic conflicts. This thesis is confronted with the reality with the example of the conflict between Han Chinese and Uighurs. The former are the titular nation's most populous country in the world, the latter, in turn, is one of China's largest minority, totally different from the Han. Uighurs speak Turkic languages, related to the Turks in Asia Minor and the majority of post Soviet Central Asian nations, professing Islam, living in the north-western region of the country, while the Han are concentrated in the east. Uighurs against Chinese authorities maintain discriminatory policy, which is challenged by them by the instances of armed and terrorist activities.

15

Sustainable Development and the Values we Share : Sustainability as the Confluence of Islamic and Western Frameworks

Bernat P.

Problemy Ekorozwoju

|

2012

|

Vol. 7, nr 1

33-41

EN

Sustainable development as well as implementation of sustainable practices stems from commitment to certain values. It is an expression of a particular ethical worldview – a sustainable ethic, a core value of which is the value of sustainability. This ethics is an applied ethics that is built upon two theoretical pillars. It operates on expanded scope of moral concern, where intrinsic value is appointed to future generations and also non-instrumental value is recognised in non-humans. I will argue in this paper that those pillars, namely intergenerational equity and non-instrumental value of non-humans are present in ethical theories of the West and Islam. Both of which exist as values or as derivatives of other values in those moral frameworks. On that account, as it will be demonstrated further, sustainable devel-opment, in theory and practice, may be seen as a common ground for intercultural dialogue and a tool of bring-ing together the two cultures.

PL

Zrównoważony rozwój, jak i implementacja zrównoważonych praktyk wynika z opowiedzenia się za pewnymi wartościami. Jest to wyraz szczególnego światopoglądu etycznego – etyki zrównoważenia, gdzie wartością klu-czową jest wartość zrównoważenia. Jest to etyka szczegółowa, która opiera się na dwóch teoretycznych filarach: operuje ona na poszerzonym zakresie etycznej troski, gdzie przyszłym pokoleniom przypisana jest wartość wsobna, a także stwierdza się nieinstrumentalną wartość nie-ludzi. W artykule przedstawione są argumenty za tym, że filary te, a mianowicie międzypokoleniowa równość oraz nieinstrumentalna wartość nie-ludzi, obecne są w teoriach etycznych Zachodu i islamu. Występują w nich formie wartości, bądź też są pochodnymi wartości występujących w tych systemach moralnych. Opierając się na po-wyższym zostanie wykazane, że zrównoważony rozwój, w teorii, jak i praktyce, może być postrzegany jako wspólny mianownik dialogu międzykulturowego oraz jako narzędzie służące zbliżeniu obu kultur.

16

Islamska sztuka ogrodowa w Hiszpanii. Cz. 2

Kosmala M.

Zieleń Miejska

|

2011

|

Nr 5

18-20

PL

Istnieje silny związek między kształtem islamskich ogrodów a rajem. Koncepcja raju jest starsza o tysiące lat od islamu, chrześcijaństwa i judaizmu. Pochodzi od cywilizacji sumeryjskiej. Rajskie ogrody wprowadzały dwa elementy, które stały się podstawą dla ogrodu islamskiego: drzewa i wodę.

17

Islamska sztuka ogrodowa w Hiszpanii. Cz. 1

Kosmala M.

Zieleń Miejska

|

2011

|

Nr 4

32-35

PL

Ogrody islamu należą do najbardziej wysublimowanych, relaksujących i uduchowionych obiektów sztuki ogrodowej. Jednak nie sposób zrozumieć tych założeń i w pełni ocenić ich znaczenie, a bez choćby skrótowego przedstawienia ich historii oraz podstaw kulturowych i religijnych.

18

Geneza fundamentalizmu muzułmańskiego

Niedziela S.

Zeszyty Naukowe / Wyższa Szkoła Oficerska Wojsk Lądowych im. gen. T. Kościuszki

|

2011

|

Nr 4

217-229

PL

Fundamentalizm muzułmański stał się jednym z największych wyzwań współczesnego świata. Jest obiektem wzmożonych badań politologów, socjologów, historyków i orientalistów. Najczęściej przedstawia się ten problem w kategoriach zagrożenia dla cywilizacji zachodniej, co jest dużym uproszczeniem tematu. Źródłem niebezpieczeństwa nie jest islam i muzułmanie, lecz ekstremiści wykorzystujący religie do celów politycznych. Aby poznać i zrozumieć fundamentalizm muzułmański, należy sięgnąć do początków islamu. W artykule opisano pierwsze frakcje radykalne: charydżytów, asasynów, sudańskie Państwo Mahdiego oraz indyjski ruch Ahmadijja. Następnie przedstawiono główne szkoły prawnicze islamu oraz modernizm muzułmański an-Nahda, który narodził się w XIX-wiecznym Egipcie. Zapoznanie się z genezą fundamentalizmu muzułmańskiego pozwala lepiej zrozumieć współczesny wymiar tego newralgicznego dla świata problemu.

EN

Fundamentalism is a commonly-used term in describing the ultra-conservative expressions of Islamic faith groups. Amongst many scholars of Islam, there is a preference for terms such as Islamism. Although Islamic fundamentalism is indeed a modern phenomenon, it cannot be properly understood outside the larger context of Islamic faith and Muslim history. The fundamentalists wanted to come back to the roots of Islam in order to purify and renew it by focusing on the principles of the earliest generations of Islam, the salaf.

19

Dynamika struktury etnicznej i religijnej Republiki Irackiej w latach 1991-2010

Giedrojć A., Orłowski K.

Zeszyty Naukowe Ruchu Studenckiego

|

2011

|

Nr 1

102--117

PL

Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie najważniejszych wydarzeń, które miały wpływ na zmianę struktury etnicznej Republiki Irackiej od czasów przed II wojną w Zatoce Perskiej do 2010 roku oraz tych, które miały znaczący wpływ na zmiany w społeczeństwie irackim z uwzględnieniem aspektów religijnych. Autorzy chcieli również przybliżyć temat sprawy kurdyjskiej na przełomie XX i XXI wieku na terytorium Iraku.

20

Cywilizacyjne uwarunkowania powstania Islamu

Mroczek A.

Zeszyty Naukowe Ruchu Studenckiego

|

2011

|

Nr 1

61--74

PL

Cywilizacja islamu jest jedną z wielkich cywilizacji świata powstałą na fundamencie religii monoteistycznej. W procesie jej tworzenia, czerpano z dorobku kultury arabskiej, jak również innych cywilizacji i religii, co doprowadziło do powstania nowego rodzaju struktury społecznej - ummy. W rezultacie powstała siła, która w nieco ponad wiek zdołała opanować obszar od Półwyspu Arabskiego, aż po Półwysep Iberyjski.