Wyniki wyszukiwania - BazTech

Ograniczanie wyników

2 Architectus

2 2011

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: ethical living

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

Axiology of space as a base of reflection on attitudes in architect's profession

Maga-Jagielnicka R.

Architectus

2011

Nr 2(30)

19--23

Preparation for the architect's profession is a process in which particular attention is paid to this stage of education ('period of creating') during which sensitivity to the beauty of space is developed in the first place. This is a basic stage which leads to the next stages: knowledge, understanding, responsibility and gaining experience. Therefore, 'learning' architecture is based on the development of responsibility which facilitates acquiring knowledge, deepening understanding, taking responsibility and taking advantage of experience. Sensitivity is of special significance in the process of creative work; therefore, it is really important to ask the following questions: what are the crucial elements which influence the level of sensitivity? Is sensitivity to the beauty of space along with its usefulness the only thing that matters? According to the classical philosophy, beauty, goodness and truth constitute a triad of the highest values.

Od architekta, jako wykonującego zawód zaufania społecznego, wymagana jest świadomość istnienia etycznego wymiaru aktywności zawodowej. Każda relacja, w której uczestniczy architekt, zobowiązuje do określenia własnej postawy zarówno w odniesieniu do przestrzeni, jak i wobec człowieka - w osobach współautora, inwestora, klienta, użytkownika. Przemyślenia z dziedziny aksjologii przestrzeni stanowią istotne wsparcie w pracy zawodowej. System wartości formowany jest w okresie przygotowującym do pracy zawodowej ("okres tworzący"), a podtrzymywany i rozwijany w trakcie wykonywania zawodu ("okres twórczy"). Wartości przestrzeni tworzą obszerny katalog w trzech podstawowych dziedzinach: witalnych, kulturowych i moralnych. Rozeznanie aksjologiczne w odniesieniu do wartości moralnych stanowi szczególnego rodzaju drogowskaz zachowań w pracy zawodowej. Historia kształtowania przestrzeni wyobraźnią i talentem architekta pozostawiła ślady rozmaitych lekcji z zakresu etyki zawodowej np. lekcji pokory, szacunku, prawdy, sprawiedliwości. Przedmiotowa i podmiotowa odpowiedzialność za przestrzeń - jej piękno i użyteczność - nie bierze się znikąd, odzwierciedla dylematy wyboru wartości.

Architecture of life

Taczewski T.

Architectus

2011

Nr 2(30)

15--18

Leon Jan Piniński - a count, lawyer, historian of art, professor at Lviv University and member of Academy of Learning, honoured by Złoty Wawrzyn Akademicki2 (Golden Academic Laurus) in his short study, which was published in 1912 as a commemorative book for 250th jubilee of Lviv University, wrote that mankind is proud of civilisation, progress and astounding inventions. However, he expressed doubts whether through centuries, which separate us from the ancient times, this mankind 'significantly advanced in the field of soul and heart'. One century is over and similar reflections are still present. At the beginning of the 21st century, Anthony Grayling - a professor of philosophy at London University and member of St. Anne's College in Oxford evoked a general interest in ethics. It was due to his last books which were a result of his systematic research and constituted collections of lively well-written studies and essays. Robert Jan van Pelt, a professor of architecture at Canadian University of Waterloo emphasized their significance for modern architects3.In 1999, within the framework of the 'Forecasts for the 21st century' series, a small book by Grayling entitled 'Moral Values' was published. This book contained interesting observations concerning the present condition,changes and outlooks of liberal and humanistic ethics in the globalizing world.

Człowiek w globalizującym się świecie znajduje się pod ciśnieniem wielu trudnych do zrozumienia i niedających się kontrolować sił, które oddziaływają na jego życie, nadal dysponuje wypracowanymi przez cywilizację wartościami, które wraz z etyką służą trwaniu i rozwojowi. Żmudne ich przyswajanie nadaje kształt wewnętrzny. Architekt, aby wieść etyczne życie zawodowe, powinien być wolny i niezależny. Dobra, moralna egzystencja w zawodzie oznacza osiągnięcie właściwego kształtu jego osobowości. Od czasu Sokratesa filozofowie są, co do tego zgodni. Konieczne jest stałe ukierunkowane dążenie do zadowalającej "architektury" życia. Wymaga to gruntownej edukacji humanistycznej i warunkuje możliwość tworzenia dobrej architektury i urbanistyki w przestrzeni.