Wyniki wyszukiwania - BazTech

1

Przestrzeń mieszkaniowa. Moje sacrum

Gawlak Agata

Zeszyty Naukowe Politechniki Poznańskiej. Architektura, Urbanistyka, Architektura Wnętrz

|

2022

|

Z. 8

135--143

PL

Celem niniejszego artykułu jest przedstawienie potencjału środowiska zamieszkania seniorów, które często jest przestrzenią schyłku życia, w zakresie wykorzystania nowych technologii wspierających kreowanie go jako strefy sacrum. Podmiotem niniejszych rozważań są osoby starsze, dla których, według dostępnych danych GUS, duchowość oraz środowisko domowe mają zasadnicze znaczenie. W dotychczasowych badaniach wielokrotnie wykazywano, że w porównaniu z jakimikolwiek instytucjonalnymi formami to właśnie dom czy mieszkanie jest najkorzystniejsze i najlepiej postrzegane w kontekście przestrzeni starzenia się. Potencjał stworzenia w mieszkaniu dogodnych warunków wspierających zdrowie oraz pozwalających seniorom na zachowanie niezależności jest możliwy dzięki nowym technologiom i wpływa na projektowanie przestrzeni mieszkaniowych „odpornych na wiek”, co w konsekwencji daje szansę na intymną i godną egzystencję w miejscu zamieszkania (aging in place), która pozwala na rozwój, a także zachowanie balansu nie tylko w wymiarze psychofizycznym, ale również duchowym.

EN

This article aims to present the potential posed by new technologies in designing housing environment for the seniors, often at advanced age of their lives. This potential if properly harnessed can transform the living space into the sacrum zone. The studied group were the seniors who - as per the data in the statistics kept by the Central Statistical Office - cherished the domestic peace and the household environment most. It has been many times highlighted in the previous research that the space in the house or flat was the most friendly and best perceived option in the context of the senior housing, in particular institutional care for the elderly. New technologies pose a chance for creating health supporting conditions for the seniors to be able to live independently, and thus, for designing “age- friendly housing”. This in turn, entails a chance for private and respectful “ageing in place” that can be respectively adjusted to maintain the balance between psychomotor abilities and the ability to live independently in the domestic peace.

2

Duchowy i społeczny wymiar wolności w architekturze

Bonenberg Wojciech

Zeszyty Naukowe Politechniki Poznańskiej. Architektura, Urbanistyka, Architektura Wnętrz

|

2022

|

Z. 8

79--88

PL

Artykuł ma formę rozważań na temat wolności twórczej w architekturze – jej aspektów duchowych i konsekwencji społecznych mających wpływ na środowisko przestrzenne. Refleksje dotyczące postaw twórczych inspirowanych wolnością doprowadziły do wyodrębnienia głównych typów wolności i ich wpływu na kształtowanie przestrzeni architektonicznej tworzącej ramy funkcjonowania społeczności.

EN

The article takes the form of a consideration of creative freedom in architecture – its spiritual aspects and social consequences affecting the spatial environment. Analyses of creative attitudes inspired by freedom led to the identification of the main types of freedom and their impact on the formation of architectural space.

3

Kapitał duchowy w zarządzaniu organizacjami

Zymonik Zofia, Dobrowolska Anna

Problemy Jakości

|

2019

|

R. 51, nr 1

2--7

PL

Celem artykułu jest chęć przybliżenia pojęcia i istoty kapitału duchowego (spiritual capital), uzasadnienie roli duchowości (spirituality) w rozwoju gospodarczym i społecznym, a także uzmysłowienie potrzeby wyodrębnienia kapitału duchowego spośród innych kapitałów organizacji. Przyjętą metodą badawczą jest przegląd tematycznej, wybranej literatury polsko- i anglojęzycznej (od lat 70. XX wieku). Struktura opracowania obejmuje dwa rozdziały merytoryczne, wprowadzenie i podsumowanie oraz wykorzystaną w badaniach literaturę. W pracy wskazano na coraz większe zainteresowanie badaczy z dziedziny nauk o zarządzaniu problematyką kapitału duchowego w biznesie. Zaakcentowano potrzebę wartości moralnych we współczesnym zarządzaniu organizacjami, gdzie priorytetem jest wiedza. Uzasadniono, że w procesie pracy zachowania ludzi (zarządzających i zarządzanych) powinny kierować się uniwersalnymi, ponadczasowymi zasadami moralnymi. Omówiono tradycyjne kapitały przedsiębiorstw i ich zakres możliwych powiązań z kapitałem duchowym. Wyniki badań wskazują na różne podejścia do pojęcia kapitału duchowego, jednakże można doszukać się w nich rdzenia moralnego organizacji. Pozwalają także na stwierdzenie, że kształtuje się model ogólnoludzkich wartości duchowych (moralnych) w biznesie.

EN

The aim of the article is to present the concept and essence of spiritual capital, to justify the role of spirituality in economic and social development, and to emphasize the need to distinguish spiritual capital from other capitals of the organization. The research was based on the subject literature. The article highlights the need for the moral values developed over the centuries to be included into business. Traditional capitals of the organization and their connections with spiritual capital were discussed. The results of the research indicate different approaches to the concept of spiritual capital. However, you can find in them the moral core of an organization. They also allow to state that a model of general universal moral values in business emerges.

4

Integralna ekologia jako próba łączenia nauki i duchowości w perspektywie wyzwań wobec środowiska naturalnego

Knosala B.

Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska

|

2018

|

z. 123

211--221

PL

Przedmiotem niniejszego artykułu jest koncepcja integralnej ekologii rozumiana jako poszukiwanie wspólnej płaszczyzny dla nauki i duchowości. Perspektywą, która prowokuje do takich poszukiwań, są wyzwania wobec środowiska naturalnego. Koncepcja integralnej ekologii stoi na stanowisku, że w działaniach na rzecz środowiska naturalnego tylko wzięcie pod uwagę szeroko rozumianej sfery kultury, a więc m.in. doświadczeń estetycznych, psychologicznej dynamiki, znaczeń religijnych, kwesti etycznych czy wartości kulturowych, daje nadzieje na rozwiązanie takich kwestii jak zmiany klimatyczne, zmniejszanie się bioróżnorodności, zanieczyszczenia, itp. Artykuł przedstawia koncepcje Leonardo Boffa, Thomasa Berry’ego i Kena Wilbera.

EN

The subject of this article is the concept of integral ecology understood as the search for a common ground for science and spirituality. The perspectives that provoke such searches are challenges to the natural environment. The concept of integral ecology is of the opinion that in the activities for the benefit of the natural environment, only take into account the broadly understood sphere of culture, i.e. aesthetic experiences, psychological dynamics, religious meanings, ethical issues or cultural values, gives hope for solutions to issues such as climate change, biodiversity decline, pollution, etc. The article presents the concepts of Leonardo Boff, Thomas Berry and Ken Wilber.

5

Development Aid as a Gift of Love: Re-inventing Aid on a Spiritual Foundation

Ulluwishewa R.

Problemy Ekorozwoju

|

2017

|

Vol. 12, nr 2

109--118

EN

Love, when viewed from quantum perspectives, is an outer manifestation of our interconnectedness at the quantum level. As revealed by recent discoveries in neuroscience, it is hardwired in our brain as a need to connect with others, serve others and act for others’ well-being. It is empowered to guide our actions only when we grow spiritually. Otherwise, we are mostly driven by self-centeredness, greed and fear soft-wired in the brain. This study points out that development aid is driven, not by love, but by self-centeredness, greed and fear in the minds of elites who control the global economic system. However, evidence show a spiritually developed population is slowly rising and alternative forms of aid driven by love are emerging. This study highlights the significance of re-inventing development aid on a spiritual foundation and presents some necessary policy measures.

PL

Miłość, patrząc z perspektywy kwantowej, jest zewnętrzną manifestacją naszej wzajemnej łączności właśnie na poziomie kwantowym. Jak pokazały ostatnie odkrycia neurologiczne, jest wbudowana w nasz mózg jako potrzeba łączenia się z innymi, służenia innym i działania dla dobra innych. Jest uprawniona do kierowania naszymi działaniami tylko wtedy, gdy rozwijamy się duchowo. W przeciwnym wypadku kieruje nami samoświadomość, chciwość i strach. Niestety, obecnie realizowana pomoc rozwojowa jest przeprowadzana nie z uwagi na miłość, ale na samoświadomość, chciwość i strach, które charakteryzują elity kontrolujące globalny system ekonomiczny. Jednocześnie powoli przybywa ludzi rozwijających się duchowo, dzięki którym powstają alternatywne formy pomocy, których podstawą jest miłość. W tej pracy przedstawiamy konieczność transformacji pomocy rozwojowej w taką, która oparta będzie na duchowości, a także omawiamy przykłady niezbędnych działań z zakresu polityki, które należy podjąć.

6

Z historii Radomyśla Wielkiego

Żychowska M. J.

Teka Komisji Architektury, Urbanistyki i Studiów Krajobrazowych

|

2009

|

T. 5

130--142

PL

Do 1939 r. Żydzi stanowili 60% ogółu mieszkańców Radomyśla Wielkiego, miasta na południu Polski. Podobno Arthur Miller, czołowy dramaturg XX w., miał tu swoich przodków. Do materialnych dowodów istnienia tamtej społeczności należy zaniedbany cmentarz z mogiłą 500 rozstrzelanych Żydów i głaz upamiętniający ich zagładę. Zachował się budynek dawnej mykwy, w którym obecnie jest sklep. Nieco dalej znajduje się dawny dom rabina, w którym prezentowane są pamiątki po zaginionych mieszkańcach miasta. Wydaje się, że pamięć o zaginionych mieszkańcach i ich kulturze jest dochowywana, ale nadal bez odpowiedzi pozostaje pytanie, dlaczego do tej pory, choć minęło już ponad pół wieku, nie przywrócono materialnych dowodów istnienia przez cztery stulecia w miasteczku społeczności żydowskiej.

EN

Radomysl Wielki is a town in the south of Poland. They were burnt down during World War II and their Jewish owners perished. Until 1939 Jewish people constituted 60% of the town population. The spirituals heritage includes the memory of the former inhabitants of the town. The ancestors of Arthur Miller, an outstanding playwright of the 20 th century are said to have come from Radomyśl Wielki. Material evidence of the presence of Jewish community consists of a neglected cemetery with a grave of 500 Jews who had been shot there and a stone commemorating the execution. Near the square there is a building that used to be a mikvah and now houses a shop. In the former rabbi’s house, slightly further away, there is an exhibition of the objects that remained after their Jewish owners had vanished. Although the memory of the wiped-out inhabitants and their culture seems to be preserved, there still remains the question why, after more than half a century has passed, the material evidence of the four-century-long presence of Jewish community in the town has not been restored.

7

Współczesna relacja do sacrum w świetle konwersji obiektów religijnych na cele świeckie

Kuryłowicz E.

Zeszyty Naukowe Politechniki Białostockiej. Budownictwo

|

2006

|

Z. 30

219-228

PL

Współczesna relacja do sacrum jest efektem rozciągnięcia przenośnego rozumienia pojęcia świętość na poszerzoną sferę życia duchowego mieszkańców miast. Sacrum w przestrzeni wybudowanej może być umiejscowione tylko w obiektach i przestrzeniach religijnych, ale współczesne miejsca zbiorowej pamięci poświęcone czci czynów heroicznych i ofiar w imię dobra ogółu, czci ofiar zamachów terrorystycznych, wojen, prześladowań uznaje się za miejsca uświęcone. Elementem wspólnym jest obietnica nieśmiertelności, jaką dają religie i o jaką starają się społeczeństwa w miejscach świeckich, w których pamięć o ważnych dla nich wydarzeniach, związanych z cierpieniem, chcą wyrazić. Autorka stawia hipotezę, że być może z charakterystyczną dla współczesności konwersją obiektów sakralnych na obiekty świeckie wiąże się nowa formuła duchowości znajdująca również wyraz w uświęconych świeckich miejscach pamięci.

EN

The contemporary attitude towards sacrum is a result of extending the understanding of the term sanctity over the expanded field of the spiritual life of the citizens of the cities. Sacrum In the built environment can be located in the religious spaces only, but the so called lieux de memoire are considered as the holy places also. The element which is common to the religious sanctity and secular holiness is the immortality - promised by religions and expected from the memorial spaces, often devoted to suffering. The author presents a hypothesis that the phenomenon of observed conversions of the religious buildings into the secular use can be related to the accelerated emerging of the secular spiritual places showing the new formula of the human spirituality.

8

O duchowości ekologicznej

Waloszczyk K.

Problemy Ekologii

|

1998

|

R. 2, nr 6

210-213

PL

Artykuł omawia ogólne pojęcie duchowości i specyfikę duchowości ekologicznej. Idzie w nim o doświadczenia transcendujące świat, przy czym przez 'świat' należy rozumieć wszystko, co podlega przemijaniu, cierpieniu, trosce, śmierci i innym 'sytuacjom granicznym' życia. Specyfiką duchowości ekologicznej jest wolny stosunek do symboli religijnych i postrzeganie rzeczywistości transcendentnej raczej w świecie niż ponad światem. Bliżej są przedstawione dwie postaci współczesnej duchowości ekologicznej: kult Gai i neopoganizm. W konkluzji wyraża się pogląd, że wartością duchowości ekologicznej jest zwrócenie uwagi na naturę jako zapomniane w zachodniej cywilizacji pole obecności boskiego pierwiastka.

EN

The article deals with spirituality in general and ecological spirituality in particular. There is transcendence of the world in every spiritual experience. The 'world' is being understood as marked by transience, suffering, death and others, 'border situations' called so by Karl Jaspers. Ecological spirituality differentiates itself from religion as being undogmatic and panentheistic. Its two forms have been sketched in the article: the reverence for Gaia and neopoganism. Ecological spirituality leads to rediscovery of the forgotten divinity in nature.