Wyniki wyszukiwania - BazTech

Ograniczanie wyników

Znaleziono wyników: 2

Liczba wyników na stronie

Wyniki wyszukiwania

Wyszukiwano:
w słowach kluczowych: autonomia moralna

Sortuj według:

Ogranicz wyniki do:

O możliwościach ratowania autonomii moralnej w społeczeństwie informacyjnym

Kamińska W.

Spektrum

2013

nr 7-8

XIX--XXIII

Możliwości kształtowania autonomii moralnej wyznacza sześć następujących zagadnień: natura moralna jako działanie w odniesieniu do norm moralnych; wybór zasad w zgodzie i w opozycji do dyskursu moralnego, prawnego i obyczajowego; różnica między poglądami na temat postępowania i działania powinnego; podmiot moralny, jego konstytuowanie; umiejętność dokonywania ocen moralnych; działanie zgodne z sumieniem, z regułami, dynamika czynu. W artykule scharakteryzowano wymienione zagadnienia. Ukazano punkt moralny, z którego obserwacja i ocena społeczeństwa informacyjnego jest nie tylko możliwa, ale i zachęca do podjęcia dyskusji na temat wartości wiedzy z reprezentantami nauk formalnych, społecznych i ekonomicznych.

Possibilities to shape a moral autonomy are determined by the following six issues: moral nature as an activity being in relation to moral standards; the choice of moral principles in agreement with and in opposition to a moral, legal and customary discourse; difference between views on behaviour and obligation activity; moral subject and the process of its formation; ability to make moral assessments; acting in accordance with the conscience, rules and dynamics of an act. Characterized are all of the above mentioned problems. Shown is a moral point from which the observation and the assessment of an information society are not only possible to make but which is also encouraging to take up a discussion on knowledge values with reperesentatives of formal, social and economic sciences.

Etyka szacunku dla życia Alberta Schweitzera a ekofilozofia

Piątek Z.

Problemy Ekorozwoju

2008

Vol. 3, nr 2

51-61

Przedmiotem rozważań jest analiza głównych założeń etyki czci dla życia Alberta Schweitzera, ze szczególnym uwzględnieniem trudności, na jakie ona napotyka. Zasadnicza trudność wynika z rozwiązywania dylematów moralnych związanych z realizacji nakazu szacunku dla wszelkich przejawów życia w świecie, w którym życie toczy się z "żoładka do żoładka". Etyka szacunku dla życia, podkreślając moralność autonomii człowieka, każe mu działać wbrew regułom, według, których toczy się życie na Ziemi. Jak zatem pogodzić nieusuwalne zło tego świata z nieustannym obarczaniem ludzkiego sumienia poczuciem winy? Schweitzer uzasadnia etyki czci dla życia przez odwołanie się do metafizycznej woli życia, która wprawdzie jest nie z tego świata, lecz mimo to, stosuje je do świata rzeczywistego. Z tego dualizmu w pojmowaniu życia wywodzą się dylematy moralne jego etyki. Ekofilozofia przezwycięża dualizm Schweitzera w pojmowaniu życia i określa realizację etyki szacunku dla życia w ograniczonym zakresie. W takim zakresie jak to jest możliwe w świecie takim jaki jest.

The subject of this discussion is the analysis of the main assumptions of Albert Schweitzer's ethics of respect for life with emphasis on the difficulties that such ethics faces. The main difficulty lies in the moral dilemmas which result from the implementation of the obligatory respect for all manifestations of life in the world in which life is lead "from stomach to stomach". The ethics of respect for life emphesizes man's moral autonomy and at the same time forces man to live against the rules which govern life on Earth. How can we reconcile the inherent evil of this world with the constant feeling of guilt? Schweitzer justifies the ethics of respect for life by referring to the metaphysical will to life, which is not from this world, but he applies it to the real world. Such dualistic understanding of life gives rise to the moral dilemmas of his ethics. Ecophilosophy may overcome the duality of Schweitzer understanding of life and implements the ethics of respect for life to a limited extent, to an extent which is possible in the world as it is.