PL
 |
EN
Preferencje help
Polish version English version Język
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników

Znaleziono wyników: 5

Liczba wyników na stronie
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
Wyniki wyszukiwania
help Sortuj według:

help Ogranicz wyniki do:
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
1
Content available Globalne cele zrównoważonego rozwoju a idea życia człowieka w koncepcji eko-filozofii Henryka Skolimowskiego
Chrzanowska-Gancarz M.
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
|
2018
|
z. 131
51--60
PL
W artykule przedstawiono refleksje dotyczące idei zrównoważonego rozwoju z perspektywy koncepcji H. Skolimowskiego. Przedstawiono tu analizę kluczowych założeń eko-filozofii polskiego filozofa oraz dokonano próby zestawienia ich z celami zrównoważonego rozwoju. Rozważania oscylują wokół następującego pytania: Czy koncepcja Henryka Skolimowskiego, a zwłaszcza jego postulaty nadania kulturze ogólnoludzkiej proekologicznego charakteru, da się pogodzić z globalnymi celami zrównoważonego rozwoju zawartymi w Rezolucji przyjętej przez Zgromadzenie Ogólne w dniu 25 września 2015 r. pn. „Przekształcamy nasz świat: Agenda na rzecz zrównoważonego rozwoju 2030”?
EN
The article presents reflections on the idea of sustainable development from the perspective of Henryk Skolimowski's concept. It presents an analysis of the key assumptions of the Polish philosopher's eco-philosophy and an attempt to combine them with the goals of sustainable development. The considerations oscillate around the following question: Is the concept of Henryk Skolimowski, and especially his postulates of giving the culture a universal pro-ecological character, be reconciled with the global goals of sustainable development included in the Resolution adopted by the General Assembly on September 25, 2015, entitled "We are transforming our world: Agenda for sustainable development 2030"?
2
Content available Człowiek jako podmiot bezpieczeństwa w eko-filozofii Henryka Skolimowskiego
Chrzanowska-Gancarz M.
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
|
2018
|
z. 123
61--71
PL
Bezpieczeństwo i poczucie bezpieczeństwa należą do elementarnych, wręcz atawistycznych, egzystencjalnych potrzeb człowieka, zarówno w wymiarze jednostkowym, społeczno-kulturowym, jak i globalnym. Człowiek, będąc niewątpliwie podmiotem bezpieczeństwa, zdolny jest funkcjonować w pełnym spektrum swoich możliwości oraz ewoluować społecznie dopiero wówczas, gdy potrzeby bezpieczeństwa – przedstawione swego czasu na wektorze słynnej piramidy Maslowa – zostaną w pełni zaspokojone. W artykule podjęto próbę odpowiedzi na fundamentalne pytania: Czym właściwie jest poczucie bezpieczeństwa i dlaczego ten stan i proces stanowi tak istotną rolę w życiu człowieka? Jak żyć godnie i (mimo wszystko) bezpiecznie w świecie zdominowanym przez atrofię wartości oraz chwiejnym pod względem aksjologicznym? Kanwę do owych rozważań stanowi koncepcja eko-filozofii Henryka Skolimowskiego.
EN
Security and a sense of security are elementary, even atavistic, existential human needs, both in the individual, socio-cultural and global dimensions. Human as a subject of security, is able to function in the full spectrum of his abilities and to evolve socially only when the security needs – presented on the vector of Maslow's famous pyramid – will be fully satisfied. The article attempts to answer the following fundamental questions: What exactly is a sense of security and why this state and process plays such an important role in human life? How to live with dignity and (in spite of all) safely in the world that is dominated by the atrophy of values and which is axiologically unstable? The concept of Henryk Skolimowski's eco-philosophy forms the basis for these reflections.
3
Content available Aksjologiczne implikacje antropocentryzmu i biocentryzmu w edukacji. Determinanty wyboru. Szanse i zagrożenia
Chrzanowska-Gancarz M.
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
|
2017
|
z. 112
72--83
PL
W artykule stawiam tezę, że w strategiach oświatowych zbyt słaby akcent kładzie się na zagadnienia związane z kształtowaniem świadomości ekologicznej, zorientowanej na holistyczną percepcję człowieka i przyrody. Przedstawiono tu antagonistyczne wizje i wybrane perspektywy postrzegania środowiska przyrodniczego oraz najczęściej przywoływane argumenty w dyskusjach – pomiędzy zwolennikami antropocentryzmu i propagatorami biocentryzmu.
EN
In this article, I propose a thesis that in educational strategies too weak emphasis is placed on the issues of shaping environmental awareness, oriented on holistic perception of human beings and nature. I presented antagonistic visions and selected perceptions of the natural environment and the most frequently quoted arguments in the discussions – between the supporters of anthropocentrism and the propagators of biocentrism.
4
Content available Czy w obszarze współczesnej edukacji jest miejsce na manipulację? O aksjologicznych problemach edukacji na poziomie kształcenia wyższego
Chrzanowska-Gancarz M.
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
|
2016
|
z. 95
51--61
PL
Celem artykułu jest próba odpowiedzi na kilka podstawowych pytań dotyczących jakości kształcenia w szkolnictwie wyższym. Osiągnięcie zamierzonych efektów kształcenia, zawartych w Ramach Kwalifikacji dla Europejskiego Obszaru Szkolnictwa Wyższego, wymaga pewnych działań edukacyjnych podporządkowanych realizacji wspólnego celu, polegającego na wywołaniu zamierzonych i względnie trwałych zmian u studenta. Czy kształtowanie pożądanych zachowań i postaw w procesie kształcenia oraz nabycie niezbędnych cech osobowych należy utożsamić z pojęciem manipulacji? Czy standardy i wskazówki dotyczące zapewnienia jakości kształcenia na uczelniach wymuszają na nauczycielach akademickich stosowania modeli komunikacji, kreujących określoną perspektywę rzeczywistości?
EN
This article attempts to answer some basic questions about the quality of higher education. Attainment of learning outcomes contained in the Framework of Qualifications for the European Higher Education Area requires some educational activities, subsidiaries of a common aim, which is to call intentional and relatively permanent change in the student. Is shaping desired behaviors and attitudes in the process of learning and acquiring the necessary personal qualities to be identified with the concept of manipulation? Do the standards and guidelines for quality assurance in higher education are forcing academic teachers use communication models, which create a certain perspective of reality?
5
Content available Permisywizm a bezdroża anomii społecznej
Chrzanowska-Gancarz M.
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
|
2015
|
z. 85
63--74
PL
Intelektualizm etyczny, w Sokratejskiej myśli – w odniesieniu do zagadnień moralnych – utożsamia episteme (knowledge – wiedza) z arete (maximum potetnial – cnota). Wiedza, zdaniem tego herosa moralnego, jest warunkiem cnoty, czyli moralnego i pożytecznego postępowania we wszystkich naszych działaniach. Jeśli zatem ludzie wybierają zło, to przyczyną ich wyboru jest niewiedza w zakresie tego, czym w konkretnej sytuacji jest dobro. Swoją argumentację trafnie egzemplifikuje w twierdzeniu, że jednym i tym samym jest wiedzieć, co jest sprawiedliwe, i być sprawiedliwym. Niestety, kondycja moralna współczesnych społeczeństw zadaje kłam przekonaniom starożytnego piewcy moralności i dość dobitnie wykazuje, że „wiedzieć, co jest sprawiedliwe”, i „być sprawiedliwym”, to diametralnie różne sfery ludzkiej egzystencji. Życie w zgodzie z wartościami moralnymi, będącymi fundamentem przetrwania ludzkości, jest zagrożone, powoli zmierza w kierunku próżni społecznej. Jedną z istotnych przyczyn słabej kondycji moralnej społeczeństw jest permisywizm, czyli powszechna tolerancja wobec postaw nieprzestrzegania, a często wręcz łamania norm moralnych. Zakorzenienie się permisywizmu w społeczeństwie, którego źródłem często bywa zmiana społeczna, może prowadzić do anomii społecznej.
EN
Ethical intellectualism, in the Socratic thought, equates episteme (knowledge) with arete (maximum potential – virtue). According to this moral hero, knowledge, is a precondition for virtue, that is, moral and useful behavior in all our activities. So, if people choose evil, that means that they do not exactly know what in the specific situation is good. His argument aptly exemplifies the following sentence that it is one and the same thing to know what is just and to be just. Unfortunately, the moral condition of modern societies gives the lie to beliefs of the ancient eulogist of morality, and quite clearly shows that "to know what is just" and "be just" is radically different spheres of human existence. Living in harmony with moral values, which are the foundation of the survival of humanity is endangered, is slowly falling into oblivion. One of the important reasons for this alarming moral condition of societies is permissiveness – in other words – a common tolerance on attitudes failure, and often violations of moral norms in modern societies. A deep-rooted permissiveness, which could be the source of social change, can lead to social anomie.
first rewind previous Strona / 1 next fast forward last
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.