Narrative Approach To Living Heritage

• Autorzy: Nigel Walter

Identyfikatory

DOI

10.35784/odk.2443

Warianty tytułu

PL

Narracyjne podejście do żywego dziedzictwa

• Języki publikacji: EN PL

Abstrakty

EN

This paper attempts to sketch out a theoretical framework that addresses the particular needs of living heritage. ICCROM has been at the forefront of developing a conservation practice which addresses the concerns of living heritage such as religious and pilgrimage sites (e.g. Wijesuriya 2015; Wijesuriya, Thompson, and Court 2017), and others have considered the implications for the conservation process (e.g. Poulios 2014). However, to date there has been no attempt to develop a theoretical foundation for these practices. In place of the still-dominant understanding (at least as encountered in much Western practice) of historic buildings as primarily art-historical, this paper proposes a narrative approach that allows the site or building to remain within its cultural/religious context, including an acceptance of ongoing change. While the argument proceeds from Western sources, it invites dialogue with complementary understandings of the working of tradition from other regions of the world. Any theoretical model for living heritage must address the central question of how living buildings endure between generations, that is, their continuity between past, present and future. Since modernity entails a commitment to a radical discontinuity with the past, such an approach must engage with the resources of premodernity to develop (or perhaps return to) a non-modern understanding of tradition as developmental and creative (Author, 2017). The principal sources used in the investigation of this proposed narrative approach include Alasdair MacIntyre’s rehabilitation of tradition, Hans-Georg Gadamer’s development of philosophical hermeneutics and Paul Ricoeur’s work on narrative and time.

PL

W artykule podjęto próbę określenia ram teoretycznych dla potrzeb żywego dziedzictwa. ICCROM jest liderem w opracowywaniu praktyk konserwatorskich w zakresie żywego dziedzictwa, jako miejsca kultu religijnego. Do tej pory nie podjęto jednak próby stworzenia podstaw teoretycznych dla tych praktyk. W miejsce wciąż dominującego definiowania (przynajmniej w większości zachodnich praktyk) obiektów zabytkowych głównie pod kątem ich historycznych wartości, niniejszy artykuł proponuje podejście narracyjne, które pozwala miejscom lub budynkom pozostać w ich kontekście kulturowym / religijnym, przy jednoczesnej akceptacji zachodzących zmian. Choć podejście to wywodzi się ze źródeł zachodnich, uznaje konieczność zrozumienia tradycji innych regionów świata. Każdy teoretyczny model dla żywego dziedzictwa musi odpowiadać na zasadnicze pytanie, w jaki sposób istniejące budynki przetrwają różnice pokoleń, to znaczy ciągłość między przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Ponieważ współczesność pociąga za sobą zobowiązanie do radykalnego zerwania z przeszłością, takie podejście musi angażować zasoby przednowoczesności, aby rozwinąć (a może przywrócić) nienowoczesne rozumienie tradycji jako rozwojowej i twórczej. Główne źródła wykorzystane w badaniu proponowanego podejścia narracyjnego obejmują rehabilitację tradycji Alasdaira MacIntyre'a, rozwój hermeneutyki filozoficznej Hansa-Georga Gadamera oraz prace Paula Ricoeura nad narracją i czasem.

Słowa kluczowe

EN

tradition; continuity; Alasdair MacIntyre; Hans-Georg Gadamer; Paul Ricoeur

PL

tradycja; ciągłość; Alasdair MacIntyre; Hans-Georg Gadamer; Paul Ricoeur

• Wydawca: Polski Komitet Narodowy Międzynarodowej Rady Ochrony Zabytków ICOMOS ; Wydawnictwo Politechniki Lubelskiej
• Czasopismo: Ochrona Dziedzictwa Kulturowego
• Rocznik: 2020
• Tom: Nr 10
• Strony: 126--138
• Opis fizyczny: Bibliogr. 24 poz., fig.

Twórcy

autor

Nigel Walter

• Department of Archaeology, University of York, The King's Manor, York YO1 7EP Wielka Brytania

• https://orcid.org/0000-0002-1152-522X

Bibliografia

• 1. Araoz, G. F. (2011). Preserving heritage places under a new paradigm. Journal of Cultural Heritage Management and Sustainable Development, 1(1), 55–60. https://doi.org/DOI 10.1108/20441261111129933
• 2. Australia ICOMOS. (2013). The Burra Charter: The Australia ICOMOS charter for places of cultural significance, 2013. Burwood, Australia: Australia ICOMOS.
• 3. Brand, S. (1994). How buildings learn: What happens after they’re built. New York and London: Viking.
• 4. Burke, E. (2001). Reflections on the Revolution in France. Stanford, CA: Stanford University Press. (Original work published 1790)
• 5. Cattermole, P. (Ed.). (2007). Wymondham Abbey: A history of the monastery and parish church. Wymondham: Wymondham Abbey.
• 6. de Man, P. (1970). Literary history and literary modernity. Daedalus, 99(2), 384–404.
• 7. Dowling, W. C. (2011). Ricoeur on time and narrative: An introduction to Temps et récit. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press.
• 8. Gadamer, H.-G. (1989). Truth and method (2nd, rev. ed.; J. Weinsheimer & D. G. Marshall, Trans.). London: Sheed and Ward. (Original work published 1960)
• 9. Historic England. (2008). Conservation principles: Policies and guidance for the sustainable management of the historic environment. London: English Heritage.
• 10. Lamarque, P. (2014). The opacity of narrative. London: Rowman & Littlefield International.
• 11. Lamarque, P., & Author. (2019). The application of narrative to the conservation of historic buildings. Estetika: The Central European Journal of Aesthetics, LVI/XII(1), 5–27.
• 12. Latour, B. (1993). We have never been modern (C. Porter, Trans.). Cambridge, MA: Harvard University Press.
• 13. Lipp, W., Štulc, J., Szmygin, B., & Giometti, S. (Eds.). (2012). Conservation turn - return to conservation: Tolerance for change, limits of change. Firenze: Edizioni Polistampa.
• 14. MacIntyre, A. C. (1985). After virtue: A study in moral theory (3rd ed.). London: Duckworth.
• 15. Petzet, M. (2009). International principles of preservation. Berlin: Hendrik Bäßler Verlag.
• 16. Poulios, I. (2014). The past in the present: A living heritage approach—Meteora, Greece. London: Ubiquity Press.
• 17. Ricoeur, P. (1980). Narrative time. Critical Inquiry, 7(1), 169–190. https://doi.org/10.2307/1343181
• 18. Ricoeur, P. (1984). Time and narrative, vols 1–3 (K. McLaughlin & D. Pellauer, Trans.). Chicago, IL and London: University of Chicago Press.
• 19. Stiefel, B. L., & Wells, J. C. (Eds.). (2014). Preservation education: Sharing best practices and finding common ground. Hanover, NH: University Press of New England.
• 20. Strong, R. (2007). A little history of the English country church. London: Jonathan Cape. (4631753).
• 21. Author. (2017). Everyone loves a good story: Narrative, tradition and public participation in conservation. In G. Chitty (Ed.), Heritage, conservation and communities: Engagement, participation and capacity building (pp. 50–64). Abingdon and New York: Routledge.
• 22. Author. (2020). Narrative theory in conservation: Change and living buildings. Abingdon and New York: Routledge.
• 23. Wijesuriya, G. (2015). Annexe 1: Living heritage: A summary. Retrieved January 9, 2017, from http://www.iccrom.org/wp-content/uploads/PCA_Annexe-1.pdf
• 24. Wijesuriya, G., Thompson, J., & Court, S. (2017). People-centred approaches: Engaging communities and developing capacities for managing heritage. In G. Chitty (Ed.), Heritage, conservation and community: Engagement, participation and capacity building (pp. 34–49). Abingdon and New York: Routledge.