PL EN


Preferencje help
Widoczny [Schowaj] Abstrakt
Liczba wyników
Powiadomienia systemowe
  • Sesja wygasła!
  • Sesja wygasła!
Tytuł artykułu

Środowiska kulturowe Norwegii i Pilegrimsleden

Autorzy
Wybrane pełne teksty z tego czasopisma
Identyfikatory
Warianty tytułu
EN
Cultural environments in Norway and the Pilgrim's Way
Języki publikacji
PL
Abstrakty
PL
Norweska fenomenologia architektury dużo uwagi poświęca takim pojęciom, jak: genius loci, środowisko kulturowe, sacrum wewnętrzne, kontynuacja i przenikanie oraz "archetypowe motywy doświadczania świata", do których należą: "miejsce", "droga" i "cel". Teoretyk architektury Ch. Norberg-Schulz w swoich pracach dotyczących przestrzeni akcentuje fundamentalne znaczenie tych ostatnich jako stałych elementów wprowadzających porządek i zapewniających więcej bezpieczeństwa niż świat ruchomy preferowany przez rzeczywistość wirtualną. Każde "miejsce" odznacza się bowiem własnym, odrębnym charakterem, określanym często jako genius loci. Architektura staje się jednym z komplementarnych elementów współtworzących przestrzeń i - jak to określił Martin Heidegger - "otwiera świat", aktywując i uczytelniając cały potencjał tkwiący w danym środowisku. "Droga" ma bezpośredni związek z "miejscem" rozumianym jako "cel" pośredni lub ostateczny. Stanowi ona środek umożliwiający wielopłaszczyznowe poznanie świata przez zwiększenie zdolności podmiotu do jego doświadczania. Wyraźnie zarysowane związki między "drogą" i "celem" widoczne są w norweskich krajobrazach i architektonicznych układach przestrzennych jako wyraz wrażliwości Norwegów na żywe, naturalne otoczenie oraz poczucia, że każde "miejsce" i składające się na nie formy będące wynikiem działalności człowieka lub natury stanowią część szerszego kontekstu.
EN
Since centuries "the image of a home" and "the image of a way" have been in the mind of man in his peregrinations through time and space. The connection between place (habitat) and way gives the basic dichotomy clearly seen in the Norwegian landscape. Examples of places - habitats, are some cultural environments like landscapes, farms, historical monuments and some new objects being a part of an integrated whole or wider context. They are the source of knowledge about local ecosystems and life and activities of their inhabitants. The most interesting protected cultural environments in Norway are the following: cluster - a type of farm with a variety of farm buildings and the surrounding farmland, in Havr? near the Northern Fiords, Utstein Abbey in Rogaland, the Eastern - Saam's settlement of Neiden, the silver mines' buildings and other structures on the surface in Kongsberg, a northern coastal town from the pre-industrial age the so-called "town farming" in Sognalstrand, Birkelungen park in Oslo and its surroundings. The strong need of affiliation of Norwegians coused that many architectural designs both in urban space or in the open landscapes have the form of habitats created in a natural way by groups of their inhabitants living in different communities. The "image of a way" is connected with the conception of cyclicality, revival, sensitivity of the subject to the surrounding world and openness to sacrum. Its best example are the old pilgrim ways where one could be illuminated and acquire wisdom. The Pilgrim's Way in Norway is 1200 km long and embraces some medieval roads running to the Nidaros Cathedral in Trondheim. The main route starts in Oslo and leads across different kinds of landscapes with medieval churches, farms known as g?rd, grave-mounds and stone bridges. From the architectural point of view the potential viewer can visit some places of unique architecture as could the medieval pilgrim and may also meet contemporary spatial structures.
Czasopismo
Rocznik
Tom
Strony
73--80
Opis fizyczny
Bibliogr. 12 poz., rys.
Twórcy
autor
  • Wydział Architektury Politechniki Wrocławskiej
Bibliografia
  • [1] Bresson T., Bresson J.-M., Maisons de bois architectures scandinaves,Paris 1986.
  • [2] Cisek E., Mieszkaniowe struktury przestrzenne i spoeczne w norweskich zaoeniach gniazdowych, „Architectus” 2005, nr 1−2 (17−18), s. 87−95.
  • [3] Cisek E., Przestrzeegzystencjalna w norweskich zaoeniach mieszkaniowych, [w:] Z. Bać (red.), Psychologia organizacji przestrzeni rodowiska mieszkaniowego, Habitaty 2003, Wrocław 2004, s. 107−119.
  • [4] Cielątkowska R., Sacrum pónocy, „Architektura & Biznes” 2004,nr 11, s. 40−45.
  • [5] Coelho P., Pielgrzym, przekł. K. Szeżyńska-Maćkowiak, Warszawa 2003.
  • [6] Juszczak W., Paleolityczny epos, Homer i mit australijski, [w:] M. Pejda (red.), Sztuka Aborygenów, Warszawa 1998, s. 10–15.
  • [7] Norberg-Schulz Ch., Im Dialog mit der Tradition, „Bauwelt” 1996,no 6−9, s. 262–266.
  • [8] Norberg-Schulz Ch., Bycie, przestrzei architektura, tłum. B. Gadomska, Warszawa 2000, s. 13–14.
  • [9] Norberg-Schulz Ch., Heideggera myli o architekturze, „Architektura” 1985, nr 1 (243), s. 20−23.
  • [10] Pawlikowska-Piechotka A., Zrównowaone budownictwo mieszkaniowe w Norwegii, „Przegląd Budowlany” 2003, nr 10, s. 37−40.
  • [11] Raczko D., Pami dugich odzi, „Dom i Wnętrze” 1995, nr 6 (18),s. 76–85.
  • [12] www.riksantikvaren.no
Typ dokumentu
Bibliografia
Identyfikator YADDA
bwmeta1.element.baztech-article-BPW7-0019-0035
JavaScript jest wyłączony w Twojej przeglądarce internetowej. Włącz go, a następnie odśwież stronę, aby móc w pełni z niej korzystać.