The Ethos of St. Florian’s knights

• Autorzy: Krynicki Jan

Identyfikatory

DOI

10.12845/sft.53.1.2019.12

Warianty tytułu

PL

Etos rycerzy św. Floriana

• Języki publikacji: EN PL

Abstrakty

EN

Objective: The presentation of preliminary considerations on the ethos of the profession of firefighter. Background: In addition to appropriate procedures and standards, the competences of persons who create an institution are an essential element of their good functioning. In the context of the profession of firefighter, which serves an important social mission, axiological competences, which properly condition the effectiveness of all other competences, are taking on particular significance. The shaping of the ethos of duty, which determines its model and aspirations, is their source and point of reference. One should note the important place of valorisation of the ethos of firefighter among the most important factors which build the potential of this profession. The correlation between work and living in accordance with the moral rules of individuals and professional groups is determined by the term “ethos”. This notion became especially important during the dynamic development of knighthood. It became, in a sense, a synonym for a set of moral concepts, attitudes and behaviour. It highlights the unconditional devotion to the undertaken obligations. Ethos is something more than adopting a specific attitude which is highly regarded in moral terms. It approximates something which can be regarded as typical morals of an individual and even more closely resembles the social norm constituting an indicator of average moral behaviour of the members of the group in specific historical circumstances. The level of firefighter’s ethos, therefore, ultimately reflects the level of average moral behaviour of individual representatives of this service. Professional ethos is never shaped over a short period of time. It is often created slowly, with specific effort, by entire generations. One can indicate here an incredibly strong interrelation. Members of a given professional group not only establish the ethos, they are moulded by it into morally adult people through their work and lifestyle. Only by actually becoming involved in the implementation of ethos can one build a model lifestyle, which invariably, in the case of the profession of firefigher, is based on inner strength, courage, sacrifice and professional competence. Conclusions: The effective pursuit of the profession of firefighter must have its axiological foundation. Therefore, shaping the ethos of the knights of St. Florian should be regarded as an important element of the theory and pragmatics of this profession.

PL

Cel: Zaprezentowanie wstępnych rozważań nad etosem zawodu strażaka. Wprowadzenie: Obok właściwych procedur i standardów, zasadniczym elementem dobrego funkcjonowania wszelkich instytucji pozostają kompetencje tworzących je osób. W kontekście profesji strażaka, będącej ważną misją społeczną, szczególnej wagi nabierają kompetencje aksjologiczne, warunkujące właściwie efektywność wszelkich innych. Za ich źródło i punkt odniesienia uznać trzeba kształtowanie etosu służby, określającego jej model i aspiracje. Wśród najważniejszych czynników budujących potencjał zawodu strażaka należy dostrzec też istotne miejsce dla waloryzacji etosu tej służby. Korelacja pracy zawodowej z życiem w zgodzie z zasadami moralnymi jednostek i grup zawodowych odnajduje swój wyznacznik w terminie „etos”. Pojęcie to nabrało szczególnego znaczenia w czasach rozwoju rycerstwa. Stało się poniekąd synonimem zbioru moralnych idei, postaw i zachowań. Podkreśla ono bezwzględną wierność podjętym zobowiązaniom. Etos jest czymś więcej niż przyjęciem określonej, co więcej moralnie wysoko ocenianej postawy. Zbliża się on do czegoś, co można określić typową obyczajowością jednostki, a jeszcze bardziej do normy społecznej stanowiącej wskaźnik przeciętnego postępowania moralnego członków grupy w określonych warunkach dziejowych. Poziom etosu strażaka odzwierciedla więc ostatecznie poziom przeciętnego moralnego postępowania poszczególnych adeptów tej służby. Etos zawodowy nie powstaje nigdy na przestrzeni krótkiego okresu. Nierzadko tworzą go powoli, z określonym wysiłkiem, całe pokolenia. Można w tym miejscu mówić o niezwykle silnej relacji zwrotnej. Nie tylko etos konstytuowany jest przez członków danej grupy zawodowej. Także sami członkowie tej grupy grupa poprzez swoją pracę czy styl życia, są przez niego kształtowani na dojrzałe moralnie osoby. Dopiero dzięki rzeczywistemu zaangażowaniu się w realizację etosu buduje się wzorcowy styl życia, niezmiennie w przypadku zawodu strażaka, oparty na: sile ducha, męstwie, poświęceniu oraz zawodowej kompetencji. Wnioski: Efektywne realizowanie zawodu strażaka musi mieć swoją podbudowę aksjologiczną. Kształtowanie etosu rycerzy św. Floriana uznać należy więc za ważny element teorii i pragmatyki tego zawodu.

Słowa kluczowe

EN

ethos; firefighter; morality; ideal; values; duty

PL

etos; strażak; moralność; ideał; wartości; służba

• Wydawca: Centrum Naukowo-Badawcze Ochrony Przeciwpożarowej im. Józefa Tuliszkowskiego - Państwowy Instytut Badawczy
• Czasopismo: Safety & Fire Technology
• Rocznik: 2019
• Tom: Vol. 53, iss. 1
• Strony: 188--196
• Opis fizyczny: Bibliogr. 15 poz.

Twórcy

autor

Krynicki Jan

• National Chaplain to firefighters / Kapelan Krajowy Strażaków

Bibliografia

• [1] Czarnecki P., Marii Ossowskiej nauka o moralności, WSFiZ w Warszawie, Warszawa 2005, s. 125.
• [2] Szawiel T., Etos, w: Encyklopedia socjologii, t. 1, Warszawa 1998, s. 202–203.
• [3] Etos, w: Encyklopedia PWN w trzech tomach, t. 1, PWN, Warszawa 2006, s. 494.
• [4] Witek S., Etos, w: Encyklopedia katolicka, t. 4, TN KUL, Lublin 1995, kolumna 1195–1196.
• [5] Witek S., Etos, w: Powszechna Encyklopedia Filozofii, t. 3, Lublin 2002, s. 254–255
• [6] Lazari-Pawłowska I., Etyka. Pisma wybrane, red. P.J. Smoczyński, Ossolineum, Wrocław 1992, s. 84–91.
• [7] Wichrowicz C. J., Zarys teologii moralnej w ujęciu tomistycznym, Warszawa 2016, s. 17.
• [8] Olczyk M., Cnoty teologalne a miara moralnych możliwości człowieka, „Teologia i moralność” 2009, 6, s. 101.
• [9] MacIntyre A., Etyka i polityka, tł. A. Chmielowski, Wyd. Naukowe PWN SA, Warszawa 2009, s. 18.
• [10] Granat W., Dogmatyka katolicka, t. 2, Bóg Stwórca-Aniołowie-Człowiek, Lublin 1961, s. 407.
• [11] Wojtyła K., Osoba i czyn, Lublin 2000, s. 284–295.
• [12] Gil D., Etyka funkcjonariusza Służby Więziennej. Czy właściwa postawa funkcjonariusza może oddziaływać programowo na skazanego?, w: Zasady etyki zawodowej w służbach mundurowych, red. P. Jóźwiak, K. Opaliński, Piła 2013, s. 44.
• [13] Kępa Z., Zasady etyczne podstawą działania służb mundurowych – rzeczywistość czy życzenie, w: Ku etycznym zasadom służb mundurowych, red. Z. Kępa, A. Szerauc, Płock 2009, s. 50–53.
• [14] Wronkowska S., Ziembiński Z., Zarys teorii prawa, Poznań 1997, s. 82–83.
• [15] Ossowska M., Podstawy nauki o moralności, Warszawa 1957, s. 352.