On the existential security in view of the Greco-Roman conceptions on transcience

• Autorzy: Adamkiewicz M. , Warchał A.

Warianty tytułu

PL

Wokół bezpieczeństwa egzystencjalnego, czyli grecko-rzymskie poglądy na przemijanie

• Języki publikacji: EN

Abstrakty

EN

This article is the first of four that will be published on the subject of existential security in the National Security Studies. As it is defined by the authors, existential security is the conscious state of the limits of life (or the acceptance thereof) with physical and mental sufferings and other intellectually applicable dangers, in assessment of human transient nature (death). The end of life, considered as the source of trauma, stress, and anxiety, is born out of fear of nonexistence. Hence, the “existential security” is an offer to universalize the mental preparedness for this event, resting on the claims of proofs ranging from quantum physics to medicine and NDE (Near Death Experience). It seems through such perspective, that achieving the peace of mind on that matter is a better preparation than other, in view of death considered as material life’s end in hopeless predicament. The existential view of security is separate of theology, rejecting the one-dimensional interpretation of being, as it leans to, and still different from those propositions suggested by the quantum mechanics, neurobiology, psychiatry or noetics, and other conceptions, such as dualistic organization of being. In this view, the consciousness is in essence independent of brain (matter), as a life structure separate from the somatic covering, which does not have any individuality, since controlled by the mind (consciousness). However, the aim of the article is not to present the metaphysical proof of the existential security, since it rests on the presentation of various propositions of the philosophical mind. This is the reason why we present just general approaches towards the subject of death, in existential context of security, as seen in the ancient European philosophy. For this reason, the discussion focuses on problems of transience as explicitly described by orphic tradition, through the Pythagorean, Heraklitean, Socratic, Platonic, Aristotelian, Epicurean, Stoic and Neoplatonic philosophies.

PL

Artykuł jest pierwszą z czterech planowanych publikacji poświęconych bezpieczeństwu egzystencjalnemu, które jest pojmowane jako świadomy stan ograniczania (lub znoszenia) cierpienia i innych zagrożeń umysłowych związanych z przemijalnością (śmiercią) życia. Kres istnienia jest zatem traktowany jako źródło traumy, stresu oraz niepokoju zrodzonego z obaw przed niebytem. Bezpieczeństwo egzystencjalne jest więc ofertą upowszechniania otuchy mentalnej, czyli wprowadzania pokoju do umysłów ludzi przestraszonych materialistyczną i pozbawianą nadziei analizą rzeczywistości, nie znajdują potwierdzenia ani w fizyce kwantowej, ani w medycznych badaniach nad NDE (doświadczeniami śmierci klinicznej). Bezpieczeństwo egzystencjalne oddalone jest od teologii, pomimo że odrzuca także jednowymiarową interpretację bytu i opowiada się za sugerowaną w mechanice kwantowej, neurobiologii, psychiatrii oraz noetyce dualistyczną koncepcją organizacji bytu, wedle której świadomość jest istotą niezależną od mózgu (materii) i strukturą życia oddzielną od powłoki somatycznej niemającej osobowości, gdyż ta jest we władaniu umysłu (świadomości). Jednakże celem artykułu nie jest metafizyczne uzasadnianie bezpieczeństwa egzystencjalnego, lecz ukazanie jego przejawów w myśli filozoficznej. Dlatego też w materiale naszkicowane są pierwsze stanowiska na śmierć mające kontekst egzystencjalny i sekuritalny uwidoczniony w antycznej europejskiej filozofii. Z tego też powodu w tekście przedstawiono poglądy na przemijanie obecne w tradycji orfickiej, pitagorejskiej, heraklitejskiej, sokratejskiej, platońskiej, arystotelesowskiej, epikurejskiej, stoickiej oraz neoplatońskiej.

Słowa kluczowe

EN

security; life; death; existential security; philosophy; ancient philosophy; ancient philosophy and security

PL

bezpieczeństwo; życie; śmierć; bezpieczeństwo egzystencjalne; filozofia starożytna; filozofia starożytna a bezpieczeństwo

• Wydawca: Wojskowa Akademia Techniczna im. Jarosława Dąbrowskiego
• Czasopismo: Studia Bezpieczeństwa Narodowego
• Rocznik: 2017
• Tom: R. 7, Nr 12
• Strony: 47--63
• Opis fizyczny: Bibliogr. 32 poz.

Twórcy

autor

Adamkiewicz M.

• Wojskowa Akademia Techniczna

autor

Warchał A.

• Wojskowa Akademia Techniczna

Bibliografia

• [1] Andrzejewski B., Moryń M., Przyłębski A., Mały leksykon filozofów, Dom Wydawniczy „Rebis”, Poznań 1994.
• [2] Arystoteles, Kategorie, [in:] Idem, Dzieła wszystkie, transl. K. Leśniak, T. 1, PWN, Warszawa 1990.
• [3] Arystoteles, Metafizyka, ks. V, (in:) Dzieła wszystkie, transl. K. Leśniak, A. Paciorek, L. Regner, P. Siwek, t. 2, PWN, Warszawa 1990.
• [4] Arystoteles, O duszy, transl. K. Leśniak, PWN, Warszawa 1965.
• [5] Arystoteles, Zachęta do filozofii, transl. K. Leśniak, PWN, Warszawa 1988.
• [6] Atwater P.M.H., Dalej niż światło, transl. J. i S. Studniarzowie, Limbus, Bydgoszcz 1995.
• [7] Camus A., Mit Syzyfa i inne eseje, transl. J. Guze, Wydawnictwo Literackie Muza SA, Warszawa 1999.
• [8] Carus T.L., O naturze rzeczy, ks. III, transl. G. Żurek, PIW, Warszawa 1994.
• [9] Cicero M.T., Pisma filozoficzne, przekł. W. Kornatowski, t. 1, PWN, Warszawa 1960.
• [10] Crolard J.F., Odrodzić się po śmierci, transl. K. Fekecz, Wydawnictwo 4 & F, Warszawa 1991.
• [11] Diogenes Laertios, Żywoty i poglądy słynnych filozofów, transl. I. Krońska, K. Leśniak, W. Olszewski, PWN, Warszawa 1984.
• [12] Eadie B.J., W objęciach jasności, transl. R. Kopczewska, Prima, Warszawa 1995.
• [13] Epiktet, Diatryby. Encheiridion, transl. L. Joachimowicz, PWN, Warszawa 1961.
• [14] Heidegger M., Budować, mieszkać, myśleć, transl. K. Michalski, Czytelnik, Warszawa 1977.
• [15] Heidegger M., Bycie i czas, transl. B. Baran, PWN, Warszawa 1994.
• [16] Jaspers K., Sytuacje graniczne, transl. M. Skwieciński, (in:) R. Rudziński, Jaspers, Wiedza Powszechna, Warszawa 1978.
• [17] Joachimowicz L., Sceptycyzm grecki, PIW, Warszawa 1972.
• [18] Kaku M., Hiperprzestrzeń, transl. E.L. Łokas, B. Bieniok, Prószyński i S-ka, Warszawa 1995.
• [19] Krąpiec M.A., Ja - człowiek, Redakcja Wydawnictw KUL, Lublin 1991.
• [20] Legowicz J. (edit.), Filozofia starożytnej Grecji i Rzymu, PWN, Warszawa 1970.
• [21] Legowicz J., Zarys historii filozofii. Elementy doksografii, Wiedza Powszechna, Warszawa 1983.
• [22] Leśniak K., Arystoteles, Wiedza Powszechna, Warszawa 1989.
• [23] Marcel G., Homo viator, transl. P. Lubicz, Instytut Wydawniczy PAX, Warszawa 1984.
• [24] Marek Aureliusz, Rozmyślania, transl. M. Reitera, PWN, Warszawa 1988.
• [25] Platon, Fileb, transl. W. Witwicki, Wydawnictwo „Rectio”, Warszawa 1991.
• [26] Platon, Obrona Sokratesa, (in:) Uczta. Eutyfron. Obrona Sokratesa. Krition, transl. W. Witwicki, PIW, Warszawa 1992.
• [27] Porfiriusz, Jamblich, Anonim, Żywoty Pitagorasa, transl. J. Gajda-Krynicka, Wydawnictwo Epsilon, Wrocław 1993..
• [28] Seneka L.A., Dialogi, transl. L. Joachimowicz, Wydawnictwo Pax, Warszawa 1998.
• [29] Seneka L.A., Myśli, transl. A. Stabryła, Wydawnictwo Literackie, Kraków.
• [30] Seneka L.A., Listy moralne do Lucyliusza, przekł. W. Kornatowski, PWN, Warszawa.
• [31] Tokarczyk R., Prawa narodzin, życia i śmierci. Etyczne problemy współczesności, Wydawnictwo Lubelskie, Lublin 1984.
• [32] Van Lommel P., Wieczna świadomość. Naukowa wizja „życia po życiu”, transl. Małgorzata Woźniak-Diederen, Wyd. ArtVitae, Warszawa 2010.

Uwagi

Opracowanie rekordu ze środków MNiSW, umowa Nr 461252 w ramach programu "Społeczna odpowiedzialność nauki" - moduł: Popularyzacja nauki i promocja sportu (2020).