Ecophilosophy in Modern East Asia: The Case of Hansalim in South Korea

• Autorzy: Pak M. S. , Kim J.

Warianty tytułu

PL

Ekofilozofia we współczesnej Azji Wschodniej: przypadek hansalizmu w Korei Południowej

• Języki publikacji: EN

Abstrakty

EN

This article is devoted to examining the relevance of ecophilosophy for sustainable development, especially in the modern East Asian context. It is framed as a response to environmental historian Mark Elvin’s claim thatallegedly ecofriendly philosophical and spiritual traditions like Daoism, Buddhism, and Confucianism had noeffect in preventing environmental degradation in the long history of preindustrial China, and also that given thishistorical precedent, ecophilosophy – or any type of ideology as such – is likely to have no relevance in the efforts toward sustainable development now under way worldwide. The article argues the necessity of examining Asian countries that are farther along in industrialization than China, and which have witnessed the emergence of powerful ecophilosophy-based movements as a reaction to industrialization and its unfortunate side-effects. In particular, the article focuses on the remarkable case of the Hansalim movement in South Korea, which has represented arguably the most comprehensive attempt yet at formulating an ecophilosophy based on the East Asian traditions which is relevant and practical for today’s world. While Hansalim’s achievements as the operator of the world’s largest community-based organic food cooperative have recently begun to gain recognition abroad, this article focuses on the ecophilosophy underlying the movement – for which food has been but a symbol – and analyzes it to be rich in implications, especially concerning the social pillar of sustainable development, localism, and the role of ecophilosophy.

PL

Artykuł podejmuje kwestię roli, jaką ekofilozofia może odegrać we wspieraniu rozwoju zrównoważonego, szczególnie w kontekście współczesnej Azji Wschodniej. To odpowiedź na twierdzenie historyka Marka Elvina, według którego pozornie prośrodowiskowe tradycje filozoficzne i duchowe, takie jak taoizm, buddyzm i konfucjonizm, nie powstrzymały degradacji środowiska w długiej przedprzemysłowej historii Chin. Co więcej, także współczesna ekofilozofia – czy jakakolwiek inna ideologia – nie wydaje się mieć związku z działaniami na rzecz zrównoważonego rozwoju. Tymczasem przykład krajów azjatyckich, których rozwój przemysłowy jest wolniejszy niż Chin, wskazuje na prężny rozwój silnych ruchów opartych na ekofilozofii, stanowiących reakcję na industrializację i jej niefortunne skutki uboczne. Szczególnym przypadkiem jest ruch hansalizmu z Korei Południowej, który reprezentuje bodaj najbardziej wszechstronną próbę sformułowania ekofilozofii opartej na wschodnio-azjatyckiej tradycji, która wydaje się być odpowiednią i praktyczną także dla współczesnego świata. Podczas, gdy osiągnięcia hansalizmu, jako zarządcy największej światowej kooperatywy produkującej żywność organiczną stają się coraz bardziej znane, warto skoncentrować się na założeniach ekofilozoficznych przyjętych przez ten ruch – gdzie żywność jest symbolem – i przedstawić ich liczne implikacje, szczególnie te odnoszące się do społecznego filaru rozwoju zrównoważonego, regionalizmu i roli, jaką w tym wszystkim powinna odgrywać ekofilozofia.

Słowa kluczowe

EN

ecophilosophy; East Asia; South Korea; hansalism; organic food cooperative; social pillar of sustainable development; localism

PL

ekofilozofia; Azja Wschodnia; Korea Południowa; kooperatywa żywności organicznej; hansalizm; społeczny filar rozwoju zrównoważonego; regionalizm

• Wydawca: Lublin University of Technology
• Czasopismo: Problemy Ekorozwoju
• Rocznik: 2016
• Tom: Vol. 11, nr 1
• Strony: 15--22
• Opis fizyczny: Bibliogr. 30 poz.

Twórcy

autor

Pak M. S.

• School of Humanities and Social Sciences, KAIST (Korea Advanced Institute of Science and Technology), Daejeon, Rep. of Korea

autor

Kim J.

• Graduate School of Science and Technology Policy, KAIST

Bibliografia

• 1. CALLICOTT J. B., McRAE J., 2014, Environmental Philosophy in Asian Traditions of Thought, State University of New York Press, New York.
• 2. CUMINGS B., 1997, Korea’s Place in the Sun: A Modern History, W. W. Norton & Company, New York.
• 3. EDER N., 1996, Poisoned Prosperity: Development, Modernization, and the Environment in South Korea, M. E. Sharpe, New York.
• 4. ELVIN M., 2004, The Retreat of the Elephants: An Environmental History of China, Yale University, New Haven.
• 5. GUHA R., 2000, Environmentalism: A Global History, Longman, New York.
• 6. HANSALIM, 1990a, Hansalim Manifesto, in: Hansalim, vol. 1, p. 6-43.
• 7. HANSALIM, 1990b, From the Crisis of Civilization to the Order of Life: On the Ideological Background of the Hansalim Manifesto (a roundtable talk), in: Hansalim, vol. 1, p. 45-66.
• 8. HANSALIM, 1990c, A New Understanding of Life and Cooperative Movement: On Solidarity of Organic Farming and Consumer’s Movement (a roundtable talk), in: Hansalim, vol. 1, p. 107-119.
• 9. HŁOBIŁ A., 2012, Psychopedagogiczne aspekty aktywnego nauczania przyrody, in: Rocznik Ochrona Środowiska/Annual Set The Environment Protection vol. 14, p. 960-970.
• 10. JACKSON T., 2008, The Challenge of Sustainable Lifestyle, in: State of the World 2008: Innovations for a Sustainable Economy, World Watch Institute, Norton, New York, p. 45-60.
• 11. JACKSON T., 2009, Prosperity without Growth: Economics for a Finite Planet, Earthscan, London.
• 12. KACZMAREK R., 2012, Psychopedagogiczny wymiar ekofilozofii w świetle idei zrównoważonego rozwoju, in: Rocznik Ochrona Środowiska/Annual Set The Environment Protection vol. 14, p. 983-997.
• 13. KIM C., 2008, Study of Life 1, Hwanam, Seoul.
• 14. KU D., 2009, The Emergence of Ecological Alternative Movement in Korea, in: Korean Social Science Journal, vol. 36, p. 35-66.
• 15. LEE N., 2007, The Making of Minjung: Democracy and the Politics of Representation in South Korea, Cornell Univ. Press, New York.
• 16. LEE Y., SO A., 1999, Asia’s Environmental Movements: Comparative Perspectives, M. E. Sharpe, New York, 1999.
• 17. MERCHANT C., 2005, Radical Ecology: The Search for a Livable World (2nd ed.), Routledge, New York.
• 18. MOON S., 1992, Ideology, Strategy, and Limitation of Life Movement, in: Phenome-non and Cognition, vol. 56, p. 11-31.
• 19. MOON S., 2006, Discourse of Ecology, Arche, Seoul.
• 20. MSI, Moshim and Salim Institute, 2006, Twenty-Year-Old Hansalim Embraces the World: The Course of Hansalim’s 20 Years, Gmulko, Seoul.
• 21. MURPHY K., 2012, The Social Pillar of Sus-tainable Development: A Literature Review and Framework for Policy Analysis, in: Sus-tainability: Science, Practice, & Policy, vol. 8, no 1, p. 15-29.
• 22. NAESS A., 2008, Deep Ecology, in: Ecology: Key Concepts in Critical Theory, 2nd ed., ed. Merchant C., Humanity Books, New York, p. 143-147.
• 23. O’CONNOR J., 2008, Socialism and Ecol-ogy, in: Ecology: Key Concepts in Critical Theory, 2nd ed., ed. Merchant C., Humanity Books, New York, p. 189-197.
• 24. PAK M., 2012, Genealogy of Ecophilosophy, in: problem Ekorozwoju/Problems of Sus-tainable Development, vol. 7, no. 1, p. 7-13.
• 25. PAK M., 2014, A Progress Report on Sus-tainable Development Research, in: Forum for Development Studies, vol. 14, no. 1, p. 159-164.
• 26. ONE WORLD AWARD, 2014, The Korean Hansalim Federation, http://www.one-world-award.com/hansalim-korea.html (20.04.2015).
• 27. SHIN D., 2007, Friends of Nature 2, Korea Green Foundation Doyosae, Seoul.
• 28. WHITE L., 1967, 1973, The Historical Roots of Our Ecological Crisis, in: Science, vol. 55, p. 1203-7, reprinted in: Western Man and En-vironmental Ethics: Attitudes Toward Nature and Technology, ed. Barbour I., Addison-Wesley, Reading, p. 18-30.
• 29. WILSON E., 2000, Natural Selections, in: The Writing Life: Writers on How They Think and Work, 2003, ed. Arana M., Public Affairs, New York, p. 351-358.
• 30. YOON H., 2010, Il-soon Chang: A Man Serving Others, A Pioneer in Life Movement, in: Environment and Life, vol. 63, p. 189-203.

Uwagi

Opracowanie ze środków MNiSW w ramach umowy 812/P-DUN/2016 na działalność upowszechniającą naukę.