Analiza przekształceń budowli stupy buddyjskiej oraz zmian układu unkcjonalnego wnętrz świątyń i świeckich ośrodków buddyjskich w procesie transpozycji ze Wschodu na Zachód

Kowal, K.

doi:10.2478/aea-2018-vol10-no4-05

Artykuł - szczegóły

Tytuł artykułu

Analiza przekształceń budowli stupy buddyjskiej oraz zmian układu unkcjonalnego wnętrz świątyń i świeckich ośrodków buddyjskich w procesie transpozycji ze Wschodu na Zachód

Autorzy

Kowal K.

Treść / Zawartość

Pełne teksty:

Pobierz

Identyfikatory

DOI

10.2478/aea-2018-vol10-no4-05

Warianty tytułu

The analysis of transformations of Buddhist stupa building and changes of interior design layout of temples and lay Buddhist centers in a process of transposition from the East to the West

Języki publikacji

Abstrakty

Artykuł ten przedstawia część wyników badań, które autorka przeprowadziła w ramach pracy nad niepublikowaną rozprawą doktorską pt. Projekt wzorcowy buddyjskiego ośrodka odosobnieniowego. Badania bazują na różnorodnych metodach: autorka bada in situ wiele różnorakich buddyjskich obiektów architektonicznych na Wschodzie i na Zachodzie, projektuje wnętrza ośrodków buddyjskich na Zachodzie i analizuje, które aspekty architektury buddyjskiej są ponadczasowe i ponadkulturowe, a które są efektem lokalnych wpływów. W efekcie tych badań wyłania się warstwa symboliczna architektury obiektów buddyjskich, która warta jest zachowania we współczesnych obiektach kultu buddyjskiego w trakcie transpozycji buddyzmu ze Wschodu na Zachód. Wyraźne również staje się, które z uwarunkowań kształtujących tę architekturę i architekturę wnętrz mają znaczenie tylko kulturowe, które zaś socjologiczne.

This article presents part of research results, which author was performing as part of a non-published PhD work: Design of a model Buddhist retreat center. The work is based on different methods: author is testing “in situ” many different Buddhist architectural objects in the East and in the West, designs interiors of Buddhist centers in the West, and analyses, which aspects of Buddhist architecture are timeless and intercultural, and which are the result of local influences. As a result of that research, some symbolic layer of architectural Buddhist objects emerges. It is worth of being preserved in the contemporary Buddhist centers, during transposition of Buddhism from the East to the West. It becomes as well very clear, which conditions, shaping this architecture and interior design have only cultural or sociological meaning.

Słowa kluczowe

buddyjski ośrodek odosobnieniowy architektura buddyjska stupa ośrodki buddyjskie na Zachodzie

Buddhist retreat center Buddhist architecture stupa Buddhist centers in the West

Wydawca

Oficyna Wydawnicza Politechniki Białostockiej

Czasopismo

Architecturae et Artibus

Rocznik

2018

Tom

Vol. 10, no. 4

Strony

35--54

Opis fizyczny

Bibliogr. 18 poz., rys., tab.

Twórcy

autor

Kowal K.

k.kowal@pb.edu.pl

Politechnika Białostocka, Wydział Architektury, ul. O. Sosnowskiego 11, 15-893 Białystok

Bibliografia

1. Kowal K. (2016), Projekt wzorcowy buddyjskiego ośrodka odosobnieniowego, praca doktorska, manuskrypt niepublikowany, Kraków.
2. Buddyjski Związek Diamentowej Drogi Linii Karma Kagyu (2010), Buddyzm, http://www.buddyzm.pl/pl/buddyzm [data dostępu: sierpień 2016].
3. Nydhal O. (1993), 108 Odpowiedzi Jogina, Atext, Gdańsk.
4. Billinge T. (2014), Stupas of Myanmar, Thailand and Laos, https://architectureofbuddhism.com/books/stupas-myanmar-thailand-laos/[data dostępu: grudzień 2018].
5. Preschern E. (2010), Stupy tybetańskie, http://www.diamentowadroga.pl/dd45/stupy_tybetanskie, Diamentowa Droga nr 45, [data dostępu: sierpień 2016].
6. Kossowski W. (2010), Stupy są trójwymiarowymi modelami stanu oświecenia,http://diamentowadroga. pl/dd30/stupy_sa_trojwymiarowymi_modelami_stanu_oswiecenia, „Diamentowa Droga” nr 30, [data dostępu: sierpień 2016].
7. Jakubczak M. (1999), Architektura stupy buddyjskiej jako przykład „projektu sakralnego”, pod red. Rewers E., Przestrzeń, filiozofia i architektura, Poznań.
8. Seegers M. (2010), Stupa symbol natury umysłu,
9. http://www.diamentowadroga.pl/dd18/stupa_symbol_natury_umyslu, „Diamentowa Droga” nr 18, [data dostępu: sierpień 2016].
10. Soekmono R. (2005), The Restoration of Borobudur, the UNESCO Publishing, Paris.
11. Susetyo G. (2013), http://indonesiaexpat.biz/travel/history-culture/the-ancient-puzzles-of-borobudur/, [data dostępu:1.11.2018].
12. Inspium, AroundDeGlobe (2015), Nalanda. The First Residential University of The World, http://www.arounddeglobe.com/nalanda-first-residentialuniversity-world/, [data dostępu: sierpień 2016].
13. Waddell A.L. (2004), Lamaism in Sikhim, rozdz. II. General description of Sikhim monasteries, rozdz. III. TheTemple and its contents, Kessinger Publishing, New York.
14. Nydhal O. (2000), Życie jest krótkie, http://diamentowadroga.pl/dd26/zycie_jest_krotkie, „Diamentowa Droga” nr 26, [data dostępu: sierpień 2016].
15. Diamond Way (2018), http://www.diamondwaybuddhism.org/buddhist-meditation/buddhistretreats/, [data dostępu: sierpień 2016].
16. Irons E.A. (2008), Encyclopedia of Buddhism, Facts On File, Inc New York.
17. Kalmus M. (2011), Symbolika śmierci w sztuce i rytuałach buddyzmu tybetańskiego, “Politeja”, nr 4(18), Kraków.
18. Buddyjski Związek Diamentowej Drogi Linii Karma Kagyu (2010), Ośrodki, http://www.buddyzm. pl/pl/osrodki, [data dostępu: sierpień 2016].

Typ dokumentu

Bibliografia

Identyfikator YADDA

bwmeta1.element.baztech-03f2d723-510f-4ee7-8c1b-acf06585ab59