Wyniki wyszukiwania - Biblioteka Nauki

1

Pomiędzy inkluzywizmem a pluralizmem, czyli Schuberta Ogdena mówienie o Jezusie Chrystusie

100%

Kowalczyk D.

|

2001

|

nr 1(8)

93-103

PL

Deklaracja Dominus Iesus – choć krytykowana z różnych stron – przyczynia się jednak do ożywienia owocnej dyskusji na temat zbawienia człowieka w Jezusie Chrystusie. Czasem wydawało się, że oto powróciliśmy do IV wieku, kiedy to ponoć przekupki na targu w Konstantynopolu kłóciły się o chrystologiczne prawdy. Deklaracja przypomniała to, co Paweł Apostoł wyraził następująco: „Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek, Chrystus Jezus, który wydał siebie samego na okup za wszystkich” (1 Tm 2,5). Jak jednak rozumieć tego rodzaju naukę? A co ze zbawieniem ludzi niewierzących, a nawet werbalnie odrzucających Jezusa jako Zbawiciela? Co chrześcijanin powinien myśleć o innych religiach oraz ich wartości w perspektywie zbawienia? Wśród wielu udzielanych odpowiedzi warto zwrócić też uwagę na propozycję Schuberta Ogdena. Aby jednak lepiej ją zrozumieć, zarysujmy najpierw panoramę opinii w interesującej nas kwestii.

2

Pragmatyzm przeciwko wykluczeniom (głosów kobiet) z filozofii

88%

Hensoldt A.

|

2016

|

nr 2

3

Polityka stosunków przemysłowych

88%

Kichewko K.

Studia Politologiczne

|

2011

|

tom 20

311-324

EN

The article analyses the theoretical issues of industrial relations area. The relations between the representatives of government and interest groups function relates to pluralism order (rivalry order) or corporatism order (cooperative order). These interest groups cooperate or compete, amongst bilateral, tripartite or multilateral relations and the interests of this groups are confronted, consulted in a bargaining of industrial interests (called collective bargaining also). So the area of industrial relations is a key idea for a stability of the political system.

4

Wielokulturowość a regionalizm. Rozważania z Płockiem w tle

88%

Kasprzyk D.

|

2015

|

tom 60

|

nr 4(245)

3-9

EN

The paper discusses issues of cultural diversity, pluralism and multiculturalism. The reasons for the popularity of these terms in scientific discourse, politics and social and educational practices are analogous to those which underlay Renaissance ideas of regionalism, locality and “little homelands”. The article is an attempt to depict Płock as a multicultural town from ethnological and historical perspective. A question whether Płock is a multicultural town today and in what sense has also been formulated.

PL

W tekście poruszone zostają zagadnienia zróżnicowania kulturowego, pluralizmu i wielokulturowości. Przyczyny popularności tych pojęć, zarówno w dyskursie naukowym, polityce jak i praktykach społeczno- edukacyjnych są analogiczne do tych, jakie legły u podstaw renesansu idei regionalizmu, lokalności i „małych ojczyzn”. W artykule podjęto próbę nakreślenia obrazu Płocka jako miasta wielokulturowego w perspektywie etnologiczno-historycznej. Zostaje też postawione pytanie czy i w jakim sensie Płock jest miastem wielokulturowym dzisiaj.

5

Nowe koncepcje sekularyzacji w perspektywie teologicznej

88%

Kulbat W.

|

tom 19

117-144

EN

The author of the article examines the theological interpretation of the phenomenon of secularization and to this end embarks on differentiating between various notions which bear resemblance to “secularization”. Secularization denotes the progressive autonomy of various spheres of human life in relation to the realm of religion, or religion-related norms and institutions. As opposed to secularization being a spontaneous process, laicization is usually understood as a targeted and intentional process of de-Christianizing social relations through structured activities intended to eradicate all forms of the presence of the Church and Christians from public life. De-Christiani-zation, in turn, is an atrophy of Christianity within the structures of the Church itself, especially in Western Europe. The compiled material serves to attempt to answer the following question: In what way does theology evaluate secularization? The author replies to this question by drawing on the assessments of the different protestant and catholic theologians and the teaching of the Catholic Church in the documents of the Second Vatican Council. As opposed to socialization meant to be an exclusion from the worldly life, the Second Vatican Council has juxtaposed secularization with the process of sanctification, which restores God to His due place and acknowledges Him to be the ultimate goal of all things, without questioning the legitimacy of earthly reality.

6

Szkoła Lwowsko-Warszawska z perspektywy historycznej

75%

Hertrich-Woleński J.

|

nr 1

9-18

PL

Artykuł sumarycznie przedstawia Szkołę Lwowsko-Warszawską, jej historię, rozwój i poglądy filozoficzne jej przedstawicieli. W szczególności pokazane jest zróżnicowanie formacji intelektualnej założonej przez Twardowskiego. Wprawdzie to logicy przysporzyli Szkole Lwowsko-Warszawskiej najwięcej sławy, dokonania filozofów lwowsko-warszawskich dotyczą jednak wszystkich działów filozofii, a także psychologii, socjologii i pedagogiki. W rezultacie utożsamienie tej szkoły ze środowiskiem logików nie jest trafne, ponieważ była ona pluralistyczna.

7

Pragmatyzm przeciwko wykluczeniom (głosów kobiet) z filozofii

75%

Hensoldt A.

|

2016

|

nr 2

8

Pluralizm w systemie usług społecznych – wyzwania i zagrożenia

63%

Gagacka M.

|

tom 61

|

nr 1: Praca Socjalna

81-102

EN

The crisis of the welfare state led both theoreticians and practitioners to search for new solutions in the field of social services. Although the role of social services in the social security system and social work is beyond doubt and in terms of social crisis – even growing pool of benefits to both their standard and availability are very controversial. Pluralism in social policy, which is an instrument for the socialization and increased efficiency, also tends to reflect on the new challenges and threats to the social services system as a consequence of systemic changes.

PL

Kryzys państwa opiekuńczego skłonił zarówno teoretyków, jak i praktyków do poszukiwania nowych rozwiązań w zakresie usług społecznych. Chociaż rola usług społecznych w systemie zabezpieczenia społecznego i w pracy socjalnej jest niekwestionowana, a w warunkach kryzysu społecznego – jeszcze wzrasta, to zarówno pula świadczeń, ich standard, jak i dostępność budzą wiele kontrowersji. Pluralizm w polityce społecznej, będący instrumentem do jej uspołecznienia oraz wzrostu efektywności, skłania także do refleksji nad nowymi wyzwaniami i zagrożeniami dla systemu usług społecznych będących konsekwencją zmian systemowych.

9

Wychowanie do wartościowania w kontekście pluralizmu

63%

Nowak M.

|

2000-2001

|

tom 28-29

|

nr 2

5-27

EN

The reflection on the theme of formation to valuing in the context of pluralism entails several important areas of analysis. First of all, the social and cultural dimension of the process of formation has been stressed. This implies both a necessity to properly choose values in formation and to take into account social consequences of the strategies how to teach them. The concepts of formation and values have been explained here, and particular principles according to which select values in the process of formation have been described. The formative situation under the conditions of the pluralism of values has been characterized in particular detail, including requirements and approved valuing attitudes in this context. A complex context of pluralism calls for adequate strategies of formation to valuing, among which we find: strategy of dissonance, strategy of testimony and strategy of stimulation. The strategies under consideration are directed towards a desirable formative effect, such as: greater sensitivity of the disciple to values, a coherent order of the selected values, coherence between the selected system of values and the realized attitude.

10

Holistic physiotherapy or psycho-physio-therapy Part 1: Human being in existential philosophy or from monism via dualism to pluralism

63%

Mazurek J.

Physiotherapy

|

2009

|

tom 17

|

nr 2

74-79

PL

W podstawowych dziedzinach fizjoterapii powstaje coraz więcej specjalizacji. Takie "rozczłonkowanie" fizjoterapii grozi "rozbiciem" bytowej jedności człowieka. Naprzeciw temu zjawisku wychodzi fizjoterapia holistyczna. W części pierwszej przybliżone zostaną trzy nośne w filozofii koncepcje bytu, a także konsekwencje, jakie pociągają za sobą określone teorie.

EN

The main fields of physiotherapy are being divided into a rising number of specialties that gradually become narrower and narrower. Such disintegration of physiotherapy creates a major threat to the existential unity of the human being. Holistic physiotherapy aims to revert this alarming trend. Part 1 gives the reader a closer look on three major philosophical concepts of existence and presents consequences arising from those concepts.

11

Spory wokół sprawiedliwości w edukacji. Wybrane wątki

63%

Nawrocki R.

Parezja. Czasopismo Forum Młodych Pedagogów przy Komitecie Nauk Pedagogicznych PAN

|

2014

|

tom 1

PL

W niniejszym artykule autor bada problem sprawiedliwości w edukacji. Podjęte są tylko niektóre teoretyczne aspekty tego zjawiska. W artykule podejmuje się zbadanie sporu dotyczącego idei sprawiedliwości we współczesnej filozofii politycznej i edukacji. Autor rozwija ogólne rozumienie tego jak idea sprawiedliwości może być użyta w odniesieniu do edukacji. Prezentuje się tu kilka perspektyw filozoficznych związanych z ideą sprawiedliwości i stara się znaleźć dobry sposób poruszania się po tej mapie różnych pozycji związanych z życiem w społeczeństwie pluralistycznym. Wizja pluralistycznej sfery publicznej generuje bowiem konieczność odpowiedzi na pytanie związane ze statusem kategorii moralnych, których używamy. Dobrym przykładem w tym kontekście jest kategoria sprawiedliwości. Autor próbuje znaleźć dobry pomysł na życie w sytuacji nieustannego konfliktu moralnego i dokonuje analizy implikacji poszczególnych koncepcji sprawiedliwości społecznej dla edukacji i wspólnego życia w społeczeństwie.

EN

In this paper the author studies the problem of justice in education. He examines only some theoretical aspects of this phenomenon. This paper surveys a dispute over the idea of justice in contemporary political philosophy and education. The author develops an overall understanding of how the idea of justice can be used in relation to education. He presents a few philosophical perspectives connected with the idea of justice and tries to find a good way to move around the map of different positions associated with living in plural society. The vision of the plural public sphere generates the necessity to answer the question connected with the status of moral categories that we use. The category of justice might be a good example. The author attempts to find a way how to live in the situation of constant moral conflict and analyzes the implications of particular conceptions of social justice for education and common life in society.

12

The Moral Dimension of the Religiosity of Poles in an Era of Systemic Change

63%

Święs K.

|

tom 17

|

nr 1

EN

This article discusses specific statistical indicators of the moral dimension of the religiosity of contemporary Poles. Survey results show that, although the majority of respondents (59%) favor the need to ascribe to moral principles, they are willing to compromise their principles in certain circumstances. Nearly half (48%) of the respondents claimed to be guided by their own consciences and rejected the need to substantiate their morals via religion. Seventy-onepercent of the respondents believed that Catholic moral principles are legitimate, but not all of the respondents agreed on which principles. With regard to the specific norms of Catholic teaching on marriage and family ethics, very few respondents agreed with the Church’s teaching against pre-marital sexual relations and the use of birth control, while more respondents respected the Church’s teaching on the value of marital fidelity, the permanence of marriage, and respect for life conceived in the womb. Taken together, these statistics reveal that contemporary social changes have deepened the already-existing gap between the daily practice of religion and morality in Poland.

PL

W artykule autor omówił wybrane wskaźniki statystyczne, dotyczące moralnego wymiaru religijności współczesnych Polaków. Pokazał, że obecnie większość respondentów (59%), choć opowiada się za potrzebą posiadania zasad moralnych, to jednak skłonna jest od nich odstąpić pod wpływem okoliczności. Blisko połowa (48%) kieruje się wyłącznie własnym sumieniem, odrzucając potrzebę uzasadnienia moralności przez religię. Słuszność wszystkich lub większości zasad moralnych katolicyzmu uznaje łącznie 71%, ale nie ze wszystkimi się zgadza. W ocenie konkretnych norm katolickiej etyki małżeńskiej i rodzinnej wykazano małą akceptację normy czystości przedmałżeńskiej, katolickiej nauki na temat regulacji poczęć. Większym poszanowaniem cieszyła się wartość wierności małżeńskiej, trwałości związku, poszanowania poczętego życia. Ostateczną konstatacją autora było twierdzenie, że współczesne transformacje społeczne pogłębiają rozdźwięk pomiędzy religią i moralnością na co dzień.

13

Medialna sfera publiczna we współczesnej Polsce – ocena z perspektywy modelu liberalno-przedstawicielskiego

63%

Piechocka A. , Królicka B. , Sojak R.

|

nr 3(230)

127-152

PL

Pluralistyczny dostęp poszczególnych partii i środowisk politycznych do mediów uznawany jest za jeden z fundamentów demokracji. Odwołując się do danych dotyczących obecności polityków w najważniejszych telewizyjnych i radiowych programach publicystycznych oraz danych dotyczących rynkowego zasięgu poszczególnych nadawców, artykuł analizuje wpływ, jaki poszczególne środowiska polityczne miały na polską medialną sferę publiczną w okresie od listopada 2015 do grudnia 2017 roku. Artykuł zmierza w stronę opisu normatywnego, dostarczającego odpowiedzi na pytanie, czy i w jakim stopniu poszczególne partie polityczne są nad- lub niedoreprezentowane w medialnej sferze publicznej. Odpowiedź umożliwia zestawienie uzyskanych danych z liberalno-przedstawicielskim modelem sfery publicznej we współczesnych demokracjach (Ferree, Gamson, Gerhards i Rucht 2002). Autorzy wnioskują, że polska sfera publiczna mieści się w demokratycznych standardach wyznaczonych przez przyjęte do analizy modele, choć zarówno nadawcy publiczni jak i prywatni mają problemy z zachowaniem odpowiedniego poziomu reprezentatywności różnych partii w swoich stacjach.

EN

Pluralistic access to media is widely recognized as one of the foundations of democracy. Drawing upon the data on the presence of politicians in the most inﬂuential television and radio political programmes as well as the data on viewership and listenership (from November 2015 to December 2017), the article examines the inﬂuence the parties have upon media public sphere in contemporary Poland. The article aims at the assessment of whether parties are over-or under-represented in the Polish media public sphere. The evaluation is achieved by setting the empirical data against the liberal-representative model of democratic public sphere described by Ferree, Gamson, Gerhards and Rucht (2002). upon media public sphere in contemporary Poland. The article aims at the assessment of whether parties are over-or under-represented in the Polish media public sphere. The evaluation is achieved by setting the empirical data against the liberal-representative model of democratic public sphere described by Ferree, Gamson, Gerhards and Rucht (2002). The authors argue that the Polish public sphere meets the democratic standards laid down in the theoretical models discussed in the article, despite the fact both public and private media experience certain problems with the adequate representation of various parties.

14

‘Plurality-Empathetic’ Christians: Rethinking Religious Education in Poland

63%

Chrostowski M.

Paedagogia Christiana

|

2021

|

tom 1/47

251-275

EN

Presently, Poland appears to be a vital stronghold of Catholicism in the international arena. It appears to be a homogeneous society, that remains to be hermetically sealed and not available for people from other countries with different cultural and religious background (e.g. fear of Muslim immigrants from the Middle East). However, it does not change the fact that the processes taking place in the deepest structures of the Polish society, not only has a strong secularisation tendency, but also indicates the fact that pluralism is not a new or marginal phenomenon but rather increasing annually. From this perspective, this paper will highlight not only a better and more effective operationalisation of the practical theology assumptions with regards to the socio-cultural and religious pluralism, but also it indicates the new ways of implementing interreligious education, within the formal religious education in Poland. The paper presents a conceptual sketch of the changes in the religious education in Poland, in that religious education should meet the children and young people’s needs. Furthermore, religious education should be deeply anchored in their everyday life and shape the ‘pluralist-emphathetic’ young Christians and citizens who will support the religious dialogue and the functioning of the state, Europe and the world ‘without stakes’.

PL

Polska na arenie międzynarodowej jawi się nadal jako żywotna twierdza katolicyzmu. Wydaje się, że jest to społeczeństwo homogeniczne, które pozostaje hermetycznie zamknięte i niedostępne dla osób z innych krajów, o odmiennym pochodzeniu kulturowym i religijnym (np. strach przed muzułmańskimi imigrantami z Bliskiego Wschodu). Nie zmienia to jednak faktu, że procesy zachodzące w najgłębszych strukturach polskiego społeczeństwa mają nie tylko silną tendencję do sekularyzacji, ale także wskazują na to, że pluralizm nie jest zjawiskiem nowym czy marginalnym, ponieważ z każdym rokiem przybiera na sile. Z tej perspektywy niniejszy artykuł zwraca uwagę na lepszą i skuteczniejszą operacjonalizację założeń teologii w odniesieniu do pluralizmu społeczno-kulturowego i religijnego, a także wskazuje nowe sposoby wdrażania edukacji międzyreligijnej w ramach formalnej edukacji religijnej w Polsce. W artykule przedstawiono koncepcyjny zarys przemian, jakie powinny zajść w nauczaniu religii w Polsce w taki sposób, aby edukacja religijna odpowiadała na aktualne potrzeby dzieci i młodzieży. Ponadto edukacja religijna powinna być głęboko zakorzeniona w codziennym życiu uczniów i kształtować „pluralistycznie empatycznych” młodych chrześcijan i obywateli, którzy będą wspierać dialog religijny oraz funkcjonowanie państwa, Europy i świata „bez stosów”.

15

Křesťanský učitel v sekularizované škole České republiky

63%

Podzimek M.

Slavia Meridionalis

|

2020

|

tom 20

PL

Artykuł przedstawia specyficzną sytuację chrześcijańskich nauczycieli pracujących w szkołach w północnych Czechach. Region ten podlegał przymusowej sekularyzacji w czasach reżimu komunistycznego, a chrześcijanie stali się marginalną grupą społeczną. Po upadku komunizmu nauczyciele są związani oficjalnymi ramami obiektywnej nauki, ideologicznej neutralności i pluralizmu opinii. Z jednej strony wymienione wyżej wartości są zagwarantowane w systemie edukacji w Czechach. Z drugiej strony chrześcijańscy nauczyciele są związani w swoim sumieniu wymogami kościelnej ortodoksji, która częściowo opiera się na przednowoczesnych zasadach dogmatycznych.

EN

This article presents the specific situation of Christian teachers working in schools in North Bohemia. This region underwent forced secularization during the communist period and Christians became a marginal social group. Since the fall of communism, teachers have been bound by the official framework of objective science, ideological neutrality, and pluralism of opinion. The aforementioned values have been incorporated into the curriculum of the educational system in the Czech Republic. On the other hand, Christian teachers are bound in their conscience by requirements of ecclesiastical orthodoxy, which is partly based on pre-modern dogmatic positions.

16

Teologia w przestrzeni społeczno-kulturowej

63%

Rychlicki C.

Studia Nauk Teologicznych PAN

|

2006

|

nr 1

39-56

EN

Theology practiced in and under the guidance of the Church must always be aware of the responsibility towards the faith of the whole People of God and must therefore accept a teaching that does not exceed the doctrine of faith. This does not in any way affect the freedom of theological research. However, the freedom of research must be exercised within the scope and in the faith of the Church. The integrity of theology understood in this way can contribute to the Christian formation of students. Although theology occupies a privileged and responsible place in the formation of candidates for the priesthood, it cannot be considered today as a privilege reserved exclusively for them, for nuns or for some lay people who are preparing to teach religion in public schools. Academic, parish, diocesan, national and international pastoral care in an increasingly unified Europe and cooperation in research in our university departments should be the basis for our common reflection. The proposal of open lectures and conferences for theological faculties, also for students of other university departments, could be useful to unite the different social classes, which have often remained closed in their own circles. It must not be forgotten that today's recipients of Christian messages have their cultural understanding and their way of thinking shaped by a scientific and technical mentality that tends to deepen the pluralism of cultures that claim to satisfy human needs. In this context, theology feels particularly called upon to engage in a critical-scientific dialogue with culture and science, in the conviction that a message that is not embodied in historical culture will not be taken seriously. In recent years in Poland, where the openness of state universities to theology has been noticed, a climate of academic respect has been created and many concrete cooperation projects have been implemented. All this is possible because at the basis of both institutions there is a deep conviction that theology, with its particular subject matter, in a way crowns the human, intellectual and Christian formation of man.

PL

Teologia uprawiana w Kościele i pod jego kierownictwem musi być zawsze świadoma odpowiedzialności wobec wiary całego Ludu Bożego i dlatego musi przyjąć naukę, która nie przekracza doktryny wiary. Nie narusza to w żaden sposób swobody badań teologicznych. Wolność badań powinna być jednak realizowana w zakresie i w wierze Kościoła. Tak rozumiana integralność teologii może przyczynić się do chrześcijańskiej formacji studentów. Chociaż teologia zajmuje uprzywilejowane i odpowiedzialne miejsce w formacji kandydatów do kapłaństwa, nie może być dzisiaj traktowana jako przywilej zarezerwowany wyłącznie dla nich, dla sióstr zakonnych lub dla niektórych tylko świeckich, którzy przygotowują się do nauczania religii w szkołach publicznych. Akademicka, parafialna, diecezjalna, krajowa i międzynarodowa opieka duszpasterska w coraz bardziej jednoczącej się Europie oraz współpraca w dziedzinie badań na naszych wydziałach uniwersyteckich powinny być podstawą naszej wspólnej refleksji. Propozycja otwartych wykładów i konferencji dla wydziałów teologicznych, także dla studentów innych wydziałów uniwersyteckich, mogłaby być użyteczna dla zjednoczenia różnych klas społecznych, które niejednokrotnie pozostawały zamknięte we własnych kręgach. Nie można zapominać, że dzisiejsi odbiorcy orędzia chrześcijańskiego mają swoje rozumienie kulturowe i swój sposób myślenia ukształtowany przez mentalność naukową i techniczną, która ma tendencję do pogłębiającego się pluralizmu kultur, które twierdzą, że zaspokajają potrzeby człowieka. W tym kontekście teologia czuje się szczególnie wezwana do zajęcia się na poziomie krytyczno-naukowym dialogiem z kulturą i nauką, w przekonaniu, że przesłanie, które nie jest wcielone w kulturę historyczną, nie będzie traktowane poważnie. W ostatnich latach w Polsce, gdzie zauważa się otwarcie państwowych uczelni na teologię, tworzy się klimat akademickiego szacunku i realizuje się wiele konkretnych projektów współpracy. Wszystko to jest możliwe, ponieważ u podstaw obu instytucji leży głębokie przekonanie, że teologia, ze swoim szczególnym przedmiotem badań, wieńczy w pewien sposób ludzką, intelektualną i chrześcijańską formację człowieka.

17

Wielokulturowość a liberalna demokracja. Szanse i zagrożenia. Aspekty metodologiczne

63%

Tomczyk K.

|

2012

|

nr 1(24)

51–64

PL

Liczne przykłady wyraźnie pokazują, iż obecny model społeczeństwa wielokulturowego przestał funkcjonować prawidłowo - wśród nich: zabójstwo kontrowersyjnego reżysera w Holandii, wzrost przestępczości i poczucia wykluczenia wśród drugiego pokolenia imigrantów, problem zakrywających twarze muzułmanek we Francji, jak również ostatnie wypowiedzi czołowych europejskich polityków. Celem niniejszej pracy jest analiza i ocena zjawiska wielokulturowości i jego wpływu na współczesną myśl liberalną. Teza tej pracy jest następująca: liberalizm posiada granice, a ich przekroczenie oznacza utratę tożsamości. Otwarta akceptacja i tolerancja dla poglądów różnych grup kulturowych, religijnych i etnicznych prowadzi do samounicestwienia liberalizmu. Tylko polityka wielokulturowa, która jest świadoma własnych ograniczeń jest akceptowalna dla liberalno-demokratycznego społeczeństwa. Podstawową metodą wykorzystaną w tej pracy jest krytyczna analiza poglądów czołowych przedstawicieli XIX i XX-wiecznej myśli liberalnej. Rozprawa korzysta ponadto z metody badawczej, która została wzbogacona o źródłową analizę współczesnych materiałów prasowych poruszających problematykę wielokulturowości w liberalnych demokracjach. Scharakteryzowany w tej rozprawie problem wymaga interdyscyplinarnego podejścia . W związku z tym, w zakresie zainteresowań znalazły się kwestie obejmujące myśl polityczną, socjologię, historię, antropologię kulturową, etnologię, ekonomią, politykę społeczną oraz pedagogikę.

EN

A range of examples clearly show that the current model for multicultural society no longer properly functions – among them: the assassination of controversial film director in the Netherlands, the increase in crime and the sense of exclusion among the second generation of immigrants, the issue of Muslim women wearing veils in France, as well as the recent statements of leading European politicians. The aim of this work is to analyze and evaluate the phenomenon of multiculturalism and its impact on contemporary liberalism. The thesis of this work is that liberalism has boundaries, and crossing them means the loss of its identity. Open-ended acceptance and tolerance of all the claims made by various cultural, religious and ethnic groups leads to the self-annihilation of liberalism. Only a policy of multiculturalism that is aware of its own limitations is acceptable to liberal-democratic society. The primary method of this work is that of critical analysis of the leading representatives of 19th- and 20th-century liberal thought. Moreover, this dissertation adopts a research method that is enriched by the source analysis of contemporary press materials that underlie the subject of multicultural society in liberal democracies. The issue raised in this treatise required an interdisciplinary point of view. Therefore, within its field of interest are the matters embraced by political thought, sociology, history, cultural anthropology, ethnology, economics, social policy, and pedagogy.

18

Tolerancjonizm. Ryszarda Legutki krytyka tolerancji

63%

Breczko J.

IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych

|

2014

|

tom 26

445-466

EN

In the present paper I will discuss some of Ryszard Legutko’s ideas about the concept of tolerance; with particular emphasis on the distinction between the negative and positive tolerance (passive and active, respectively). I will sketch the historical background of this distinction and describe the extra- ordinary career of the notion of positive tolerance in the context of modern Occidental culture, concluding with the idea of “tolerantionism”. Finally, I will try to introduce a few objections to Legutko’s critical approach to tolerance, taking into account not only the coherence, but also the development (creativity) of European culture and Western Civilization. Legutko’s vision can be described as conservative, mine is rather “oscillating”. When a culture be- comes too monolithic, it is natural to encourage more pluralism; however, if there is excessive pluralism, then monism should be promoted (triumph and absolute domination of the only one ideal – even the right one – tends to be harmful not only for the social freedom, but also for this same ideal; absolute power corrupts).

19

Aksjologiczne podstawy funkcjonowania samorządu terytorialnego w Polsce

63%

Zaradny R.

|

nr 5

9-21

PL

Polacy w ramach przemian ustrojowych po 1989 roku opowiedzieli się za zasadami aksjologicznymi demokracji liberalnej mającej stwarzać pozytywne warunki rozwoju społecznego, a także sankcjonować podstawowe prawa podmiotowe każdego obywatela. Stanowiło też urzeczywistnienie idei suwerenności narodu. Najpełniejszy strukturalny wyraz idea ta znalazła w ustanowieniu i rozwoju samorządu terytorialnego zgodnie z zasadą subsydiarności i decentralizacji władzy. Jednocześnie było wyrazem realizacji idei pluralizmu i dobra wspólnego. Rozstrzygnięcia prawne znalazły miejsce w Konstytucji RP z 1997 roku oraz w ustawach. Są one zgodne z założeniami zawartymi w Europejskiej Karcie Samorządu Lokalnego uchwalonej w Strasburgu 15 października 1985 roku ratyfikowanej przez Polskę 26 kwietnia 1993 roku.

EN

During the system transformations after 1989 the Poles voted for the axiological rules of liberal democracy which was to create favourable conditions for social development and to sanction the basic human rights of each citizen. This made the sovereignty a reality. The idea has found its complete structural expression in the establishment and development of the local governments based on the principle of subsidiarity and power decentralisation. Simultaneously it was the demonstration of the enactment of the idea of pluralism and the common good. The legal solutions found their place in The Constitution of the Republic of Poland approved in 1997 and in the acts of law. They are in line with the assumptions included in the European Charter of Local Self-Government adopted on October 15, 1985 in Strasburg and ratified by Poland on April 26, 1993.

20

Postmodernism and Religion

63%

Bąk U.

|

tom 3

|

nr 1

EN

The author of the article discusses the topic of influence of postmodern culture on religion defined as the spiritual sphere of a man. The aim of the article is to prove that the ideas of postmodernism have had an impact on shaping the spiritual side of a man as well as his/her existence in a society. The author reflects on certain features of postmodernism understood as a cultural phenomenon having come into existence and developing in the theoretical and social planes. The author points out to the fact that in postmodernism religion is not endangered by secularisation understood as a fall, or atrophy of religion. However, what we observe today is the process of losing the influence on a society by the Christian religion. The author concludes that privatised and individualized religion, autonomous in the matters of faith and morality for an individual, ironically becomes transcendently homeless and unable to build its personal and social identity.

PL

W artykule podjęty został temat wpływu kultury postmodernistycznej na religię, rozumianą jako sfera duchowości człowieka. Poddano refleksji pewne cechy postmodernizmu, postrzeganego jako zjawisko kulturowe. Przedmiotem analizy są przemiany religijności dokonujące się pod wpływem kultury ponowoczesnej, m.in. zjawisko pluralizmu religijnego, indywidualizacji religijności oraz odrzucenia religii zinstytucjonalizowanych. Autorka zwraca uwagę na to, że w ponowoczesności religii nie zagraża sekularyzacja, rozumiana jako upadek lub zanik religii. Występuje jednak proces utraty wpływu na społeczeństwo wartości fundamentalnych dla religii chrześcijańskiej. Autorka konkluduje, że sprywatyzowana i zindywidualizowana religia jednostki autonomicznej w sprawach wiary i moralności, czyni ją paradoksalnie transcendentnie bezdomną oraz niezdolną do budowania własnej tożsamości osobowej i społecznej.